16届加行学习笔记｜《前行广释》第81课－隐藏窍诀&名词解释
隐藏窍诀
何谓慈悲？
一
法相
1、法相
《佛学大辞典》：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲......大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。
2、分类
（1）总说
《大智度论》第四十卷（同第二十五卷第三百五十页）等说有三种慈悲（亦称三慈、三缘慈悲）。
三种悲心，并不是悲心有三类，而是悲心的对象有三类。
（2）详说三种悲心
1）生缘悲：众生缘之慈悲（小悲）：以众生为缘而起的凡夫慈悲。三乘（声闻、缘觉、菩萨）最先是依众生缘而起慈悲。
A 悲心的对象：包括所有的众生,甚至包括正在修声闻和缘觉这两个道,但是还没有证得的这些,也包括在第一种生缘悲的对象；
众生有了我和我所，所以会被业和烦恼束缚于轮回不得自在。
B 这种悲心是由轮回里面的菩萨来修，也就是资粮道、加行道的菩萨来修的悲心；
C 这是一种共同的悲心：是和印度教是一样的，所以你不要说自己身为一个大乘行者，我对众生都有慈悲，这很了不得,到处吹嘘，你要知道对众生有悲心,印度教也是这样的！
2）法缘悲：法缘之慈悲（中悲）：阿罗汉及初地以上菩萨领悟诸法空理，以知自他无差别为缘而起的慈悲。
A 悲心的对象：包括对所有的现象都有悲心,包括众生，同时还包括修声闻缘觉这两个道，还没有证得和已经证得声闻缘觉这两道的；甚至还包括十地菩萨在座下的时候的状态，就是座下的十地菩萨。所有的菩萨，就是十地到初地，所有的在座下的菩萨，也是包括在第二种悲心的对象里面，这是非常广大的一种悲心；
只要有变化的这一切的现象,都是他悲心的对象.就是前面说的,凡是要有生,住,灭,有这种变化的,就是他的悲心的对象。所以众生,包括许多许多的菩萨,座下的菩萨，他们就像是动水,一个摇动的水上的月亮的影子，每一秒,每一刹那都在动，吹动水的是风,我们的心就像是风一样，这个深蓝色的湖,实际上它误以为五蕴就是我,这个就像是湖一样,水一直在摇动，所以,他们是第二种悲心的对象。
B 这种悲心比较集中在初地到七地的菩萨来修；
C 这种悲心还是共同的悲心，是和声闻缘觉共同的一种悲心，声闻缘觉也有这一种。
3）无缘悲：无缘之慈悲（大悲）：佛不以任何为缘，绝对平等，毫不受限的大慈悲（大慈大悲）。
A 悲心的对象：当然包括前面所讲的，一直在十地菩萨在座下的时间，第三种悲心除了这些之外，甚至包括十地的菩萨！已经下一秒钟要成佛，现在正在座上，这种菩萨也包括在第三种悲心的对象里面；
十地菩萨他们在座上的时候，还是没有办法得到完全的智慧，他们仍然有一种对于名字的执著。假如我们说对于名字的执著，或者是对于特征的执著，比如什么叫佛,菩萨,对名字的执著,不管怎么样,他们有分别,没有完完全全地证得空性.所以说他们即使在座上,也还是我们悲心的对象。
B 这种悲心由最后三地的菩萨,也就是八,九,十,这三地的菩萨为主来修的；
C 这种悲心是只有菩萨有的,这是不共的悲心。
二
慈悲的表现
1、什么是慈悲
（1）悲心就是一种了解：智慧带来悲心，悲心也会增上智慧；真正的慈悲，是在同情之外带进了理解力和清晰和思维。
举例：
你一定会了解火会烧，所以你会跟别人讲“那边有一堆火，小心。”因为你知道火会把这个人烧到。这可以说是最基本的悲心，假如说我们再进一步讲，体会别人所体会，这样可以叫悲心。
真正的慈悲会说：我感受到你的痛苦，也知道你很受伤。有些话并不好听，你也不容易听得进去，可是我看你一而再、再而三地被同样的事情绊倒。你把自己交给别人，期待他们替你做主，如果别人没有这么做，你就觉得被拒绝。我看到你在同样的模式里一再受伤，我想现在是你面对这个问题的时候了。
（2）真正的慈悲不仅为潜在的问题带来理解与洞察，它还协助人们面对问题并且成长。
1）这份慈悲与真实有关：它在当下可能造成更大的痛苦，因为检视我们的固定模式令人难受。然而唯有检视它们，不合时宜的模式才会改变，事情才有转机。
2）举例
帝洛巴用非常极端的方式调伏那洛巴，这种在我们看来简直是残酷得令人发指，但实际上这是一种真正的慈悲。也就是说如果弟子上根利智，就可以用最快的方式帮助他清净罪业、圆满资粮，这就是最大的慈悲。
（3）真正的慈悲与勇气有关，我们必须为自己的话语可能伤及他人而承担风险，但是以爱言说的真理，足以疗愈所引发的痛苦。
之所以痛苦，是因为我们揭露了一直被隐藏的伤口。之所以痛苦，是因为不属于我们本质的面具或角色被撕碎。
那洛巴在依止帝洛巴之前是大班智达，以前学过很多教理，他知道很多取舍，这个应该做或者不该做，他都非常清楚。但是为了突破那洛巴最后对于善法的执着，帝洛巴要去他去偷、去抢、去找女人等等。
（4）总结：慈悲是以充满创意的方式让他人觉醒！真正的慈悲会通过在我们创造圆满的过程中，引发痛苦来成就我们！
其作风可能是踢你的屁股，辱骂你，令你十分不悦；
如果你没有准备好接受这种淬炼，那么我的朋友，你千万别靠近那些真正慈悲的人，因为他们会让你尝到油炸屁股的滋味。
2、什么不是慈悲
（1）慈悲不仅限于同情心
悲心不只说是同情，同情也是悲心，但是悲心并不只限制于只有同情；
（2）慈悲不是自我的保温箱！自我的保温箱那是愚蠢的慈悲！
1）大部分人所说的“慈悲”其实是：请对我的自我好一点。然而你的自我就是你最大的敌人，善待你的自我其实是不慈悲的。
2）如果你的自我需要找一位永远呵护你的妈妈，那你就去新时代的圈子里找一位轻松而又和蔼、永远面带微笑、总是轻言细语的老师，然后学着运用充满灵性的辞藻，替自己的自我加上标签。
（3）虚伪所表现出的慈悲虽然看上去温和而带有同理心，但是并不平衡，不能创造出强而有力的行动，更不能在一个人的生命中产生持续而长远的影响力。
（4）总结：愚蠢的慈悲或者说那些看起来“慈悲”但实际上不带有智慧的“慈悲”，也许会满足你自己的欲求，或一味地按照对方希求的方式给予帮助。这恐怕行不通，对自他都是有害的！
1）举例说，假如你连续给一个人提供镇静药，结果这个人却特别执着于得到药片，而不再单纯地用药片治疗疾病。被帮助人的人会因此而上瘾。这时需要做出决定，不再继续满足他的嗜好。你真的必须勇敢，敢于为他人制造一些混乱、困扰和不安，切断他们的“镇静药”源。如果我们是被帮助的对象，那感觉可能糟透了；我们会认为那个人对我们实在太残忍。但我们一定很快就会明白事情的真相。
2）把一个人留在幻境的泡泡里，留在防御盔甲的高墙后面，长期看来则是更残酷的事情，对他们的伤害将会更深，因为躲在角色、面具和高墙后面让人无法成长，这个人可能会在同样的、重复的绝望模式和痛苦中浪费掉宝贵的一生。
三
初学者如何切入慈悲的修行
1、从空性智慧入手
慈悲来源于了解，慈悲和空性是同时产生的！当了解到众生、显现法、法界的真相时，慈悲会自然被引发出来，即使是声缘，他们对于众生虽然没有菩萨一样的悲心，但是因为其对于人无我的了悟，还是会有悲心，只是在广、深的层面上无法与菩萨相比。
2、小菜鸟为了避免偏堕，可以从修平等心入手
（1）举例说明
1）一个母亲，对儿子女儿有同样的慈悲，所以没有任何的分别，在两者之间也不会做什么样的判断。虽然这种慈悲是非常粗浅的讲法，但仍可看出平等性在这里面；
2）把这种慈悲扩大，扩及配偶、朋友，慢慢地你的慈悲就扩充了，而会渐得平等的观念。
你的儿子也许会忤逆地打你，也许你的女儿对你很孝顺，但实际上你并不很在意，对他们两个都很喜欢。在这种情况下，便达到了一种平等。
（2）两级慈悲渐渐趣入
1）第一级的慈悲：当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过，那是第一级的慈悲；
2）第二级以上的慈悲：实际上不需要有一个个体正在受苦，第二级的慈悲是不需要什么客体的，它没有慈悲的对象。
（3）具体操作
1）在看到有人受苦的时候修慈悲：当我们看到另外一个人在受痛苦的时候，替他觉得很难过；
2）缘那些没有受苦的众生修慈悲：开发平等观；
3）每天忆念慈悲观：就算你不知道怎样修慈悲观，也应当尽量在每天早上或晚上或每一分钟里记得慈悲或至少念“慈悲”这两个字。
如果觉得念“慈悲”没什么加持力，可以念观世音菩萨的咒；观世音菩萨的咒基本上讲的也是慈悲。
4）在这个过程中注意发心：修慈悲的方式不应该只想说你可以给别人多少东西，或是能从别人那里接受多少东西。
如果你是一个大乘的修行人，应在前面讲的以外加上修菩提心，这样子菩提心就会使所修的慈悲成为成佛的原因，这时候你甚至不会想到自己怎样去成佛。
5）在这个过程中注意环境：避免那些使你不慈悲的影响，需要跟着你的老师或任何可以带来慈悲的环境。
修行慈悲并不表示在形式上先要坐下来闭上眼睛。很多时候不管你是和别人在一起，或单独的，保持一分钟的安宁，然后想一想慈悲，这有很大的帮助。
参考资料：
《佛学大辞典》、《佛教哲学大辞典》、《入中论讲记（宗萨仁波切）》、《入中论讲记（益西彭措堪布）》、《真正的慈悲和愚蠢的慈悲（邱阳·创巴仁波切）》、《修习慈悲心与培养成佛的信心（宗萨仁波切）》、《真正的慈悲不是仁慈（邱阳·创巴仁波切）》、《前行广释.生西法师辅导》。
笔记整理：定解B18
笔记审核：定解B01
【档案编号B04081-定解B18-008】
名词解释
原文：
倘若没有善知识的引导，完全依靠自己的智慧、能力，想通达万法的实相相当困难，也可以说绝无仅有。
实相
原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。
——《佛学大词典》
原文：如果自己没有宿世的缘分，就不会有遇到贤善上师的福气。
契克印
佛教密宗手印的一种，中指和无名指弯曲，余三指伸直，拇指压在弯曲的二指上。
——百度百科
是一种降伏手印，莲师拿金刚杵的一种印。有时降魔或者怎么样他都是用契克印。
——生西法师辅导
原文：圣者大译师马尔巴罗扎，他是新密宗的成就者，三地无与伦比。
罗扎
译师
——生西法师辅导
新密宗
旧密宗是宁玛派，新密宗包括噶举派、格鲁派、萨迦派。
——生西法师指导
三地
是三界（欲界、色界、无色界）的意思，还有说“三地”是天上、地上和地下。
——生西法师辅导
笔记整理：定解B15
笔记审核：定解B09
【档案编号B04081-定解B15-004】