佛教中有一个原则叫“依法不依人”，即学习佛法时要依靠正法，而不能依靠人的名声、地位等，因为你崇拜的某个人如果没有真实的智慧与证悟，那么你的信任就会蒙蔽你——即使对方错了，你也察觉不到，还是相信他，由此就会落入险境。

前段时间有一个明星，因为吸毒被抓，关进了看守所。后来在很短的时间里，他所穿的拘留衫“同款版”就火遍淘宝，价格从28元到9999元不等，而他的很多粉丝居然纷纷购买，一天中就卖出很多很多件。

这种怪异之事让人不禁感叹：人确实要去除盲目，具足智慧。

作为佛教，尤其反对迷茫与盲目的信仰，倡导智慧与理性的信心。佛陀接近涅槃时宣说了一部重要经典——《涅槃经》，经中说：“有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。”意思是，只有信心而没有智慧，就会增长无明，所作所为不一定符合道德；只有智慧而没有信心，就会增长邪见，比如有些人，没有好好运用智慧，常常言人过失。

所以，信心和智慧都需要具备。

刚才主持人说，很多宗教认为有个造物主主宰人类，而佛教与此不同。确实是这样的。

在这个问题上，爱因斯坦在《科学的宗教精神》一文中表达过与佛教类似的观点：“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。但是这种宗教感情同普通人的不一样。在后者看来，上帝是这样一种神，人们希望得到它的保护，而害怕受到它的惩罚……可是科学家却一心一意相信普遍的因果关系。在他看来，未来同过去一样，它的每一细节都是必然的和确定的。”

其实佛教不是完全的有神论，也并非完全的无神论，而是有自己的独特观点——佛陀是发现真理者，不是创造真理者，也不是万物的创造者。

而且对待世人的审视，佛教的态度跟其他宗教也截然不同——其他有些宗教会说自己的教义是凡夫无法触及的境界，不能观察；而佛教则说，即使对释迦牟尼佛的教言也可以进行观察，观察之后，觉得合理可以接受，觉得不合理可以舍弃。

关于这一点，佛陀曾在经典中亲口说：“比丘或智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。”意思是，出家的比丘以及在家的智者，你们应该像通过砍割、煅烧、提炼等方法提炼黄金一般，细致入微地观察我的教言，觉得合理才去接受，而不要因为恭敬我就信受，否则就成了迷信。这是佛陀对追随者的中肯教诫。

大家要明白，佛教中的信仰有三个层次，越往上越是建立在智慧上。《华严经》中也讲：“于佛法中，智为上首。”在佛法中，智慧是最重要的。

前面说信心重要，这里又说智慧是上首，是否矛盾呢？并不矛盾，一个人最初趣入佛门时，需要信心作为门径，而深入学习过程中，则要有智慧的陪伴。龙猛菩萨在《大智度论》中也说“佛法大海，信为能入，智为能度”，佛法如同大海一般，具有深广的功德，只有进入信心的船只，挥动智慧的双桨，才能顺利度越。

摘自信仰在佛教中的意义——新西兰梅西大学演讲