修行的力量才能够推翻我们的执着

今天的课里面，我们讲一个具体的修法。

修法对我们每一个人都非常的重要，修行对我们每一个人都非常的重要。因为我们在闻思修的过程当中，理论上我们知道很多，这几年很多人也在闻思，大家也在学习，懂佛学的一些理论，懂理论的人不少，这非常好。但是我们如果只是停留在闻思的阶段，不修行的话，那么有一个很大的问题。

我们学佛是为了什么呢？就是为了断除我们的烦恼，然后证悟空性。通过闻思我们学到了很多理论上佛学的知识，但是当我们在现实生活当中面临各种各样事情的时候，我们没有一个有效的办法去处理这些问题，我们虽然理论上懂得很多，但在这个关健的时候，我们跟普通的人——跟没有学佛的人或者不懂这些理论的人基本都是一样的。

比如说我们在工作上遇到一点点不公平待遇的时候，然后我们还是一样的很不高兴；同事之间很小的事情都要去斤斤计较等等；生活上我们遇到一些小小的问题，本来不是什么很严重的问题，但是我们把这些很小的事情放大，然后对自己的打击、创伤也很大。这些时候我们之前学过的这些理论根本就用不上。

比如说我们学中观，学了空性，我们理论上知道这个世界的本质是空性，它只不过是一种幻化的世界，是一种幻觉、是一种错觉，但是这个错觉对我们来说是非常真实的东西。理论上我们知道它不存在，但是根本不管用。这个时候，我们知道我们所学到的这个理论非常非常脆弱，很弱，根本没有力量推翻我们的执著，没有办法解决这些问题，所以我们很多时候都跟没有学佛的人一样。我们虽然懂得很多的知识，但意义不是很大，所以我们必须要去修行，修行才能够解决真正的问题。

比如说我们对空性的认识，一开始的时候，可能我们很多人都不能理解，因为这个世界包括我们人自己在内，对我们来说，这个现实生活、宇宙、世界是这么真实的东西，怎么可以说一个这么真实的东西不存在呢？所以很多人都不理解。但是我们通过学习，这个观点我们慢慢接受了，我们最后也明白实际它并不是说我们的眼睛看不见、耳朵听不见。我们听见了、看见了，看得见、摸得着这个世界，但是同时，我们所看到的是一种幻觉，我们所感觉到的、接触到的这一切都是幻觉。

这个理论我们接受了，但是我们生活当中遇到问题的时候，遇到不开心的时候，我们虽然理论上知道，但是根本不管用，这个时候我们还是一样的非常执著生活当中的一切，哪怕是一个很小的事情我们都要很执著，执著这个东西，空性在这个时候根本不管用，为什么不管用呢？

《入行论》的智慧品当中举了一个例子，在佛陀的年代，印度有非常非常厉害的魔术师，完全超过了现代东方西方伟大的魔术师，这些魔术师有些时候自己变化出一些物质或者人，他自己明明知道这个是不存在的，这是他通过魔术幻化出来的，根本不是真实的东西，但是因为这东西很漂亮、很好看，所以有些时候魔术所变化出来的东西对魔术师还是有一定的诱惑，他有些时候还是会生起贪心等等，为什么呢？是不是我们证悟空性还是不能断除这些烦恼？不是，因为他的空性非常非常微小，魔术师他只知道自己变化出来的东西是假的，但是除了这个以外的万事万物，他认为是真实的，所以他在这种情况下，他的这种空性不能解决这些问题。

同样的，比如说我们刚刚开始学佛的时候，我们在理论上接受了佛教这种空的概念，但是在现实生活当中这个用不上，这个不起作用了。我们平时学修不净观、修无常、修很多很多这类的，学很多这方面的，这个我们理论上也接受了，我们能够理解这个世界它是一个变化无常的东西，而且它每一分钟、每一秒钟都在变化，明天是什么样的状况，我们任何人都没办法确定，都不知道，明天我存在不存在，我现在都没有办法确定。

这个理论上大家都知道，但是明明知道，我们还是要做长远的计划，十年以后、二十年以后的计划，或者是为了这些买很多的比如说养老保险、社保等等，还是要考虑很多很多的问题。我们根本就不可能不买这些东西，我明天不一定存在，所以我买这些东西没有用，我们不会这样想，这是为什么？就是因为我们的修行不到位。

理论上我们知道天下所有的众生曾经做过我们的父母，这个理论上我们可以接受，但是同事之间或者家庭成员之间，如果有一点点不开心的事情，我们立即就会生气或者吵架，大家都弄得非常不开心。这些时候我们为什么没有把他当作父母呢？为什么这个时候我们没有慈悲心呢？这些都是因为我们没有修行，所以这时候不能解决这些问题。

所以我们必须要修行，修行非常重要，闻思也很重要，但是修行更重要，这个我们昨天也讲过了。

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