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回复“血脉论”

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“凡夫神识昏昧，不同圣人内外明彻”，现在开始讲凡夫。凡夫就不一样，凡夫愚昧，没有内外明彻——就是没有证悟。

“若有疑即不作”，凡夫执著万事万物。“疑”是什么意思呢？就是执著。对空性的怀疑，也是执著。有执著，你就不要去效仿这些圣者。不能造罪，要行善断恶才安全，哪些能做、哪些不能做，都要用善恶因果的标准来要求自己，不能说善恶都不存在。“作即流浪生死” 那作了怎么样呢？你本身没有证悟空性，去杀盗淫妄造罪，结果是在轮回当中流转。“后悔无相救处”，后悔也没有用，无法得救。

“贫穷困苦，皆从妄想生”，在流浪轮回的时候，所面临的贫穷、困难，实际上也是我们的妄想所生。一个是因为过去我们吝啬，舍不得上供下施导致的；另外一个，也可以这样子理解：贪得无厌的人，他的心理是贫穷的状态，再多的财物，他也认为不够，这不就是贫困吗？对生活永远都没有满足，这就是贫穷的心态。

“若了是心”，如果我们自己了解了心的本质的话，那就“递相劝勉”。“递相”，相互之间。学佛的人，大家一起相互帮助、相互交流、相互劝导。比如说大家有什么心事的时候，有什么不开心的时候，其他人都来帮助、来劝导，让他从困境当中走出来，这个非常的重要。

物质上面，如果有什么需要的话，大家也来帮助他，让他从困境当中走出来。我们都是平等的，谁也不是上师，谁也不是弟子，大家都是佛教徒，我们相互帮助、劝导。因为旁观者清，自己陷入困境的时候，虽然平时懂很多很多的理论，开导别人没问题，但是落到自己身上的时候就不一样了。

我们很多时候都是迷茫的，特别在临终的时候，自己的神识模糊不清，更需要道友的帮助。所以相互劝导真的非常重要，大家一定要记住了。我们经常说要度一切众生，那我们先度身边的人，然后再说其他的人。身边的人需要帮助的时候，我们根本就不在乎，然后说要度众生，这怎么可能呢？根本不可能的事情。

我们虽然在学佛，但是，我们的生活当中一定会出现很多很多不开心的事情，这是肯定的。我们要关注身边道友有没有发生这样的事情，如果有，大家一起来帮助他、来劝导他，一定是非常有用的。因为我们没有这样去帮助、劝导身边的人，所以佛教徒有人去自杀了等等，其实这样的事情根本不应该出现的。

如果我们对身边的人稍微关注一下，稍微相互劝导一下的话，这一类事情根本就不会发生的。学佛的人当中，肯定也有很多人有抑郁症、焦虑症，因为生活中的很多事情，造成了很多很多精神上的压力和打击……这个时候，大家就来互相帮助。

达摩祖师的论，有些时候讲得非常高，有些时候又讲得非常细致。大家学了后，一定要记住——我们佛教徒不是要帮助天下所有的人吗？那身边的人都不帮助的话，完全就是空谈了。有的人，虽然平时懂这些道理，但是一旦产生了贪嗔痴烦恼，自己就会失去理智，在这种情况下很难做到正确合理的判断。那这个时候就需要有其他人的劝导，其他人因为没有这种烦恼，所以有能力去劝导他。

我们相互之间鼓励，这样子以后，大家就可以一起修行，这就叫作金刚道友。大家一定要记住，“递相劝勉”这四个字特别特别的重要，一定要重视。

“但无作而作”，这句话很深。《坛经》也讲过，从本质上讲都是无作。我们了解了空性、证悟空性以后，再去作。在如幻如梦当中进行这些劝导，不仅仅是劝导，在如幻如梦当中去修行、打坐，这就叫“无作而作”，不是有作而作。

有作而作的话，那我们是当作真实的事情，就会求回报，产生执著，这样的作是不对的。无作而作——是不求回报，是证悟了空性，在三轮体空的境界中去作。“即入如来知见”，这就开始进入佛的境界了。

这些都是非常有意义的，有些讲得非常深，有些讲得非常接地气。大家一定要注意，尤其是“递相劝勉”这四个字。后面的“无作而作”，可以作为以后的一个目标，现在要去执行是有点难。

但是递相劝勉，我们随时都可以做到，很有必要的。这样以后，大家相互关心、相互关注，这就是金刚道友，这就是师兄。释迦牟尼佛对佛教团队中的任何一个成员，无论是僧人或者是在家人的要求，就是相互之间的递相劝勉，也就是学佛人之间、道友之间的这种团结友善。

尤其是僧团里面，特别地强调递相劝勉。因为出家了以后，身边没有家人照顾，所以相互之间的照顾非常重要。大家虽然没有出家，但很多都是单身，或者是独生子女，或者是空巢老人，也和出家差不多了，所以非常需要递相劝勉，大家一定要重视。

我们今天就讲到这里。

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