出自  | 无言义忏续 讲记

想修如此殊胜的密咒乘

需要了解密咒乘的含义

很多人口里都能说金刚密法，密咒乘等，但是自己说的密咒乘的“密”具体是什么意思都不知道，哪怕是学密法已经十多年的人，对于“密”的真正的含义都不知道，“咒”的真正的含义也不知道。

这样怎么能够修如此殊胜的密咒乘的道呢？

所以要以能落实起来的具体的方式系统的学习这些意思。

密有两层意思

就是秘密，这就是诸佛身口意的曼荼罗，密有两层意思：隐秘和覆藏。

对于佛的身语意的曼荼罗

没有自力证悟的方便，而作隐藏

首先来看隐藏的秘密。

如果没有具有证悟智慧的人指点，对于这个秘密，众生就不容易发现、证得，显教也有讲佛的身语意的甚深的秘密，也说是分别心难以测度，万法的自性本来就是一直安住着，没有变化。

因为无明，心变迷乱，这样在迷乱者前，就只见到很多迷乱的法，因此像上面说的甚深难测的佛的身语意的曼荼罗，对于具有诸迷乱者，因为没有自力证悟的方便，而导致隐藏了，

不是某个人故意隐藏的。

就像白天即使阳光明媚，但是盲人却看不到阳光。

对于较低所化根基众生

没有作原本如实宣说而作覆藏

密的第二个意思，是覆藏的秘密。

如果是下下乘根基的所化众生，

比如不是玛哈约嘎的所化根基，因为智慧不够，也没有运用善巧方便的能力，那么他们不但难以依靠玛哈约嘎的殊胜法门增上戒定慧的功德，获得证悟，反而因为接受不了，而对这些至高无上的殊胜的正见、殊胜的修行、非常超胜的稀有的行为等，进行毁谤，增益、损减等等，

所以没有保留地直接对他宣说，会导致他犯下诽谤金刚密法的过失，造下比五无间罪还要严重的罪障，这会对他不利。

所以大金刚持如来、持明者、传承的金刚上师们，对于较低根基的所化众生就没有作原原本本地如实宣说，而作了覆藏。

这就像般若空性法门，也需要观察根基，不能对缺乏信心、智慧狭小、不能正确如理抉择的外道或者对傲慢的小乘声闻直接宣说，是一样的道理。

还有就像家里有一个很好的殊胜的如意宝，但是家里的小孩还不懂事，什么东西到他手上都当成是玩具，如意宝到他手上，不是摔破了，就是搞丢了，所以大人会把如意宝放到箱子里，作了覆藏。

同样的道理，如此不可思议的甚深了义的金刚密法，对于金刚密法没有信心等等的人，就特意做了覆藏。

“密”字有很多需要了解的，在《秘密续》及无垢光尊者的《七宝藏》当中，讲了不少的秘密的分类，有四种秘密的讲法，有八种秘密的讲法等。

因自力难以证悟而隐藏

暂时不让知道而覆藏

归纳而言，密咒乘中的密的意义有两个，一个是隐藏，另一个是覆藏。

隐藏的秘密是指诸佛身口意三秘密的曼荼罗，也就是究竟实相的自性，或者与实相基的本性完全相应的道、果的境界。

这些实相的三密的圆满的曼陀罗的自性，即是基的本体，和同基相应的道和果的殊胜的境界。

因为甚深难测，除了金刚内三续密法的法器利根者以外，其他的人暂时是没有办法见到的，这就是隐藏的秘密。

覆藏的秘密是指这样无上秘密的甚深的见、修、行的要义，对于非法器务必要保密不说。

两者的差别，前者是依靠自力难以证悟，后者是暂时不应该让他知道。

咒能消尽众生的迷乱

而现前与诸佛身口意不二的曼荼罗境界

下面来解释密咒乘的咒。

所谓的“咒”，是不昧的智慧，对于秘密的三个曼陀罗，如实地、原原本本地进行宣说，提供了能让众生修行、能让众生成就的殊胜方便。

所以说心咒是无上道，没有隐藏，也没有覆藏，能把众生迷乱的心识，很方便、很快速地作救护、挽救，消尽众生的迷乱，顺利地现前与诸佛的身口意不二的殊胜曼陀罗境界。

注意这里的“咒”，不能仅仅理解为是大家口里念的心咒，咒有很丰富的含义，刚才讲的，就是它最殊胜的含义。

“咒”，按照它的体性讲，就是能把众生迷乱的心识，很方便、很快速地作救护、挽救，消尽众生的迷乱，顺利地现前与诸佛的身口意不二的殊胜曼陀罗境界，这样的救护能力的才是“咒”的含义。

就像精神不正常的人，吃了特别有效的药后，能迅速恢复正常，同样，迷乱的心识，通过密咒的“咒”的修行，也能迅速消除迷乱，恢复正常。

密咒乘这种能很方便、很快速地救护众生的心识的特点，在其他的法门中，是没有的，包括声闻道、缘觉道、菩萨道，外续部的道，都没有这样殊胜的法门，这更是修四禅八定等的外道所没有的。

相比来说，其他乘有相应的智慧，但是它们的智慧都没有透彻，只有密咒乘，才直接透彻地显露了殊胜清净本具的自然智慧，所以它远远超胜于其他法门。

因此金刚持如来就称续部为密咒乘。