日常生活是流动的，没有什么是固定或一成不变的

2026-07-10

我们是否能够接受不二的智慧，文化和传统扮演了极为重要的角色。我们听到关于印度为数庞大的众神故事，比欧洲童话故事更神奇。在一个故事中，迦梨掌管一切，所有男女神祇都要仔细聆听她所说的每一句话；在另一个故事中，则是湿婆掌控大局。

印度诸神各方面的变动性，在许多古老艺术里都明显可见。在一幅壁画中，梵天是中心神祇，妙音天女跪拜在他的莲花足下；在另一幅壁画中则是两者易位。诸神也都轮流站在对方头上。

湿婆是众神当中力量最强大的，他可以毁灭世界；可是有时候他俯卧在地上，而迦梨站在他身上。象神是智慧之神，在许多故事中却做了最愚蠢的事情。

印度那些适应性极强的神祇，身形从来都不固定，因为他们的形状取决于必须完成的任务，这种灵活多变性渗透在整个印度文化之中。与大多数其他文化不同，印度的忌讳、诅咒、预兆或吉祥物，经常是今天代表厄运，明天却代表好运。

日常生活是流动的，没有什么是固定或一成不变的。今天早上不吉利的事情，到了下午茶时间就会变成吉利，反之亦然。我清楚地记得，有一次在德里飞往喀拉拉的飞机上，坐满了衣着漂亮的希吉拉。除了机组人员之外，我是飞机上唯一不是希吉拉的人。

我很惊讶看到他们，所以忍不住问他们要去哪里。“去为一个非常富有人家女儿的婚礼献上祝福。”他们这么说着，眼光闪烁着兴奋和自豪，因为他们被邀请去参加如此盛大的豪门婚礼。

一般情况下，希吉拉被大多数的印度人所鄙视和回避，因为他们被认为是不祥之兆。但在婚礼上，他们却是神圣的，他们的出席带来祝福，因此受到热烈欢迎，并且被当作贵宾来招待。

印度人十分习惯今天的厄兆明天变成吉兆，所以密续非常适合印度心灵。我们不要忘记金刚乘起源于印度。那天在飞机上看到希吉拉，看到机组人员对他们的仁慈，我一时语塞。

这件事让我怀疑自己的藏文化是否足够成熟，能够吸收“今天回避一个社会群体，明天又尊重它”的这种双重性？藏人是否像印度人那样灵活变通？藏文化是否像印度文化那样，真正支持而且实践“不二”？

一个国家伦理道德的特性以及政治正确性都植根于其文化。如果“小红帽”的故事搬到印度来，印度儿童可能会听到这匹狼－这个坏家伙－其实是圣者。这种情况会发生在欧洲吗？在现今，不会。

藏人的童话故事是关于好人和坏人的故事，因此相当黑白分明。印度的神话和传说就十分不同，以一个国家而言，印度人不仅对不二感到自在，不二还根植于他们的文化之中；这可能是他们的基因。据我所知，在欧洲，最接近印度神祇的是古希腊众神。

宙斯、赫拉和波塞冬，这些神祇可以既聪明又愚蠢，既诚实又犯罪，既嫉妒又骄傲，一点问题都没有，而且他们从不介意表现得像个疯子。可悲的是，自从基督教取代了希腊神殿之后，希腊神祇就被贬为神话和传说，而印度诸神至今仍然受到众人的崇拜。

文殊师利通常被描述成一位菩萨，而且是诸佛的老师，但关于他到底是谁、他是什么，却模糊不清。米庞仁波切曾在一句话中说，文殊菩萨非蓝、非橙、非白也非绿，而在下一句话中又说，文殊菩萨可以是蓝、是橙、是白、是绿。

只有在印度，阶级被颠倒，好坏被来回翻转，神祇与他们的随从相互交换位置。千变万化，正是印度文化的缩影。尽管这么说，印度在近几年也发生了很大的变化。

七个世纪莫卧儿帝国的占领，加上两个世纪英国人的统治，教导了印度人去蔑视自己文化中令人愉悦的灵活性与适应性，而去喜爱是非、黑白分明的文化，胜于自己国家丰富而混乱的文化传承。

如果你不能欣赏灵活的弹性和模糊的界限，如果你不敢踏上生活中没有评判或分别的冒险，那么，金刚乘就不适合你。人类是有悖常理的动物。当我们听到“这不适合你”时，不管“这”是什么，它突然就成为我们唯一想做的事。

因此，当你读到“金刚乘不适合你”时，你的第一个想法也许会是：光凭这句话就可以证明传言是真的，这个作者果然是精英主义者，甚至是种族主义者。当然，如果愿意，你大可以做这种区分，但是为了你自己，请仔细考虑你所选择的法道。

金刚乘真的是你的最佳选择吗？这是一个你必须经常不断思索的问题。每一部密续经典都建议并鼓励学生，在踏上密续法道之前，要做非常仔细的考虑。问问自己：“我真的准备好接受密续教法，并且实际去修持吗？”

一位具格的好老师会一直会警惕学生，若是仓促做出决定会有什么后果。有些好老师甚至还会提醒资深的修行者，要他们仔细考虑自己的法道，好像每天都是第一天一般。

想要成为金刚乘学生的人，会以无数的好处来鼓励自己：修持金刚乘快乐又容易，方法多样丰富，而且修行者不需要自我虐待或从事苦行等。但我们必须记住，如果违背了我们任何的承诺，是会有后果的，而且有些后果会相当令人不安。因此，要尽可能仔细检视你的信念与感受，这会很有帮助。

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