显密圆融（03）空性和光明是一体的

然后，第三转法轮的时候，就是我们刚才讲的这些《大涅槃经》等等。讲什么呢？主要讲佛性、如来藏，我们自己的心的本性、光明，他讲这些。那么这个时候，在第二转法轮里面讲的这些空性有没有讲？有讲，偶尔讲。但是根本就没有强调。因为空性的部分在第二转法轮当中已经讲得很清楚了，已经非常的强调。所以第三转法轮的时候，佛陀没有强调。但是并不是说佛陀这个时候就否定空性了，这个永远都不可能的。我们前几天也讲过，如来藏、佛性也是空性。但是第三转法轮的时候主要就是讲光明的这个部分。光明、佛性、永恒、实在、真实、真相、本来的面目，就是用这样的词来表达我们心的本性“如来藏”。我们可以这样子理解，显宗三转法轮。第一转法轮，后面讲的这些几乎都是没有讲的。从二转法轮开始，但是二转法轮主要讲空性，三转法轮主要讲光明。那么大乘佛教的显宗里面有没有一个法轮，第三转法轮一样的法轮专门强调现空无别?空性和光明是无二无别的。有没有一个强调它们的双运，它们的结合，它们的无二无别的这样的内容的一个佛经呢?在显宗里面就没有了。二转法轮的时候讲空性，几乎不讲如来藏。三转法轮特别的强调如来藏，但是空性不是很强调。

这个时候，比如说我们在描述地水风火里面的“火”是什么？比如说一个人讲它的温度，火是一个高温的，它的温度是多少多少；另外一个讲火是一个什么东西构成的一个物质。两个人分开讲，但是实际上，温度很高的这个东西跟另外一个人描述的这个东西实际上就是一个东西，就是火。比如说三个人去描述“电”，一个人从电的光的这个角度去描述；那另外一个人就去讲电它本身是一个什么样的东西；第三个人，交流直流电的区别是什么，以这样子的方式去描述。三个人，三个不同的角度去描述我们用的这个电，但是最后没有一个人讲，你们三个讲的实际上就是一个东西。三个人不同的描述，没有一个人把三个人的观点都结合起来，说，这个就叫做电。佛经也是，第二转法轮强调了空性，第三转法轮就是讲如来藏。那么密法就把第二转法轮讲的空性和第三转法轮讲的光明，这两个结合起来，告诉我们实际上这两个是一个东西；空性和光明，就是一个东西。

密宗怎么讲呢？它有四个不同的层面讲现空无别。密宗有四个灌顶，也叫作四级灌顶。四级灌顶，有四个不同的修法，层次都是不一样的。这就是我们大学一年级、二年级、三年级、四年级的内容一样；四个都是无上密宗，但是内容有点不一样。那么第一个讲什么呢？就讲现空无别。现，它也不讲现，也不讲空，就讲无别。现和空，是无二无别的。那么现是什么呢？现，就是在二转法轮、三转法轮讲的心的本性光明。还有就是我们今天看到的万事万物，这些不清净的世界，不清净的众生，也叫做现。这些现象，我们眼睛可以看到的，听觉可以听到的，触觉可以感触到、感受到的，这都叫作现。密宗就叫，现空无别。这是第一个，现空无别。

然后第二个讲什么？讲明空无别，光明的明。现，就是现象的现；现空无别不强调现，又不强调空，就强调无二无别的这个部分。现空无别。这是第一级灌顶的所证悟的内容。现在的这个灌顶的方法，跟早期的密法是有点点不一样的，我们把四级灌顶全部给大家灌了，但是以前就不是这样的。我们看这些人的根机，如果他能够接受一级灌顶，那就给灌一级灌顶，其他的二级、三级、四级灌顶是不灌的。如果他的根机更加的成熟一点的话，那就给他再灌二级灌顶。二级灌顶要证悟的内容是什么呢？叫作明空无别。明，就是我们心的本性光明，是第三转法轮讲的。空呢？是第二转法轮讲的。这是第二个层次。第三个层次就是三级灌顶，三极灌顶要达到的目标叫作乐空无别，快乐的乐。快乐，它不是讲我们人的痛苦快乐的这种感受，它还是在讲如来藏光明。永恒的快乐是什么呢？就是如来藏光明，才叫做快乐。

弥勒菩萨的《宝性论》里面还有第三转法轮，里面也把如来藏解释为乐，快乐。所以,密法里面也有，叫做乐，空。但是它既不强调乐，也不强调空，他强调乐空无别、无二无别。