赤口日，学会管好自己的“口”
赤口，中国民间传说中的一种恶神，主斗讼之事。根据南方的传统习俗，每年农历正月初三这天容易与人发生口角、争执。为了防止招惹口舌是非，人们不外出拜年，留在家中祭祀神明，故赤口日亦称为小年朝。
俗话说，祸从口出。可见语言的威力非同小可，用好了能够利益他人，用错了则有可能造成无法挽回的恶果。同样是语言，有的是“听君一席话，胜读十年书”，有的却是“话不投机半句多”，有的甚至成了“刀子嘴”，戳得人心里难受，误会、口角、矛盾、怨恨等负面结果由此而生。
佛教始终强调要重视断恶行善，在所要断除的不善业中，语恶业就占了四条，即妄语、离间语、粗恶语、绮语。在处处充斥着语言暴力的今天，纯净真诚的爱语更像稀有难得的清泉，滋润着我们的心田。若了解了佛教的因果观是如何看待恶语的，就知道该怎样从语言上止恶行善。
粗语，也叫恶语。比如，对生理有缺陷的人，称呼瞎子、聋子之类不好听的话。总之，不管以何种方式，凡是让人听起来不舒服、令人伤心的话语，都叫恶语或粗语。
尽管有的不是粗恶语，即便是通过温和的方式，却使对方的心不愉快，这种语言也包括在粗恶语当中。
仔细回想一下，我们曾经对别人说过多少这样的话？原来我们早已在有意无意间，以语言的利剑无情地伤害了身边的人。
恶语的感受等流果是经常听到不悦耳的话语，自己所说的语言也成了争论的话柄。总之，粗恶语在所有不善业当中罪业极为严重，比如世间也有这样的谚语：“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间。”口出粗语会使对方突然间生起嗔心，尤其是对严厉的对境，哪怕只是说一字一句的恶语，也会酿成多生累世不能从恶趣中解脱的苦果。从前，婆罗门迦毗罗对迦叶佛的诸位比丘说了许多“马头、牛头……”这样的恶语，结果转生为头上长有十八个头的鲸鱼，在长达一劫的漫长时间里不得解脱，当这一果报穷尽后又堕入地狱。诸如此类的实例多之又多，所以我们平时说话要和和气气、温文尔雅。
特别值得强调的是，因为我们根本不知道圣人、菩萨身居何处，理所应当对一切有情观清净心，宣说称赞他人的功德。如果对一位菩萨妄加诽谤、恶语中伤，这比杀害三界所有众生的罪过还要严重。如乔美仁波切的《极乐愿文》中云：“诽谤菩萨之罪业，较杀三界有情重，发露忏悔无意罪。”
如果想远离痛苦，首先就不能做坏事。因果关系，真的是一种蝴蝶效应。现实生活中一件根本不起眼的事情，或许会导致将来在肉体或精神上的巨大打击。
人人都不愿意面对痛苦，却在不知不觉之间造作了痛苦的因， 而使自己不得不面对痛苦。不了解佛教的人，会说命运不可改变，但佛告诉我们，尽量回避、远离负能量，多创造正能量，就能远离痛苦，获得幸福。这一切，与任何神灵、造物主都没有关系，都掌控在每个生命自己的手里。
“凡夫畏果，菩萨畏因”，也即是说，圣人是怕因不怕果，所以处处谨小慎微；普通人却是怕果不怕因，做任何事情反而不考虑后果。一旦遇到痛苦，就想尽一切办法去逃避，可种子已经播下了，因缘已经齐全了，又怎能妄想果实不成熟呢？自然规律原本如此啊！
经中说：“慈身业、慈语业、慈意业。”口中所说的话、手中所做的事都绝不能有损于其他众生，自始至终都要真诚慈爱。《入菩萨行论》中说：“眼见众生时，诚慈而视之。”甚至目视其他众生也应当和颜悦色，绝不能怒目而视。
身体的一切威仪要温文尔雅，给人一种舒心悦意之感，彻底杜绝危害他众，全心全意利济有情；口中所说的每一句话也不能带有藐视、侮辱、讥讽他人的意味，一定要说实实在在、悦耳可人的话语；心里也是同样，如果饶益他人，绝不能希望自己得到好处。不可以凭着虚伪的调柔威仪、温和的语言等手段使他人将自己看作菩萨，而要力求达到发自内心唯一渴望的就是利益他众的崇高境界。在心里反复发愿：愿我在辗转投生的生生世世中，就连其他有情的一个毛孔也不损害，一心一意利益他们。
祝大家都能以一颗真诚善良的慈悲心，把人人唯恐避之不及的“赤口日”转变成人人欢喜赞叹的“爱语日”吧！
该文章属于【“慧灯之光网站”微信公众号】原创，如需转载，请先和本公众号联系，申请授权。
注：本文根据以下素材编辑整理
《慧灯之光》第四册《加行的修法——因果不虚》
《慧灯之光》第十册《因果学说与现代文明社会》
《大圆满龙钦心髓前行引导文普贤上师言教》
文中小标题为方便读者所加
图片来源：摄图网
• END •
【 官方网站:huidengzhiguang.com 】
【 慧灯之光禅修公众号:HDZG_ZEN 】
点“在看”，利益更多人