宗萨钦哲仁波切：好好禅定是为了让你发现你的妄想有多少！

我们现在讲禅定，禅定就是连续的集中。有两种禅定，一种禅定是静态的禅定，一种是动态的禅定，一般来说动态的禅定比较有效，应该两样都做。

修行禅定真正的用意是在发展你的知觉、灵觉，这个很难了解，所以现在要解释一下。

很多人来了说：仁波切我没有办法集中；这是另外一个谎言，他们可以集中，只不过他们不知道，现在好像我们大家的心并没有东跑西跑的。

当你在百货公司的时候你心并没有东跑西跑的，在一般的日常生活中我们好像还蛮不错的，但是问题出现在如果今天我说：今天你的心不要乱想，集中在我的手帕上三分钟。

在这种时候一切的妄想，譬如说以前你看的电影、做以后的计划。这些妄想全都产生了。所以说我们在一般状况之下不错，我们心没有东跑西跑。

实际上是我们跑的那样多，根本没发现，事实上我们在一分钟之内就有可能有十万个妄想，我们完全迷失在妄想当中而不自觉。

当你集中在这个手帕上时才发现有那么多的妄想。所以当一个佛教大师讲你好好禅定的时候实际上是让你发现你有多少的妄想，懂吗？

禅定或集中是让你能了解一向我们的心是多么散乱，小乘是以注意呼吸做止的一个对象；在金刚乘白教来说他们用石头或小木头或一个佛像。

在萨迦是用兰花，但是如果你只集中在石头、木头或呼吸的时候，你永远不会成佛的。为什么佛教大师说禅定是重要的呢？他们实际上并不是让你集中在木头上，是让你发现你有多少的妄想。

所以就是说我们在动态的时候也是一样可以修习禅定。如果说我们有这样子的禅定，我们的知觉感觉力就会增加，每一种不同的妄想产生时我们都会知道，至少这是好的。

因为你知道现在的妄想的动机是好的还是坏的，也可以使我们造恶业的机会减少，使我们更安定。

就算不是佛教徒，普通生意人，禅定一样会帮助你，因为你总不希望在计算东西的时候算错了。

当你有这样的知觉或灵觉的时候这个本身就和智慧没有不同。然后从这一点你逐渐进步到可以修内观的禅定。

因为时间不长，我没有办法讲得很仔细。要教禅定在某方面来说很简单，只是放松集中，不要东想西想。

但是另一个观点来说教禅定是一个很大的工作，需要有一个带领的人，他对你很清楚，对你的情绪很了解，知道你现在心的状态怎么样，他会告诉你怎么样的禅定才是你需要的。