千千万的意识里有没有一个“我”？

另外第二个，我们现在开始观察我们的精神——也就是意识。我们的意识有各种各样的情绪，我们每一天都有太多太多的情绪，有太多的念头，其中有善的念头，也有恶的念头，也有各种各样不善不恶的无记的念头。一天有成千上万这样的念头，我们每一个人都非常清楚的。那么这些念头当中哪一个是我？

我们思考一下，这些无数的念头当中，有一个念头是我，还是无数的念头都是我，我们要去观察。如果说只有一个念头，只有几个念头是自我，其它都不是，这是没有道理的。为什么只有几个是自我，为什么其它都不是自我呢？这没有任何的道理。

如果我们认为一天下来的这么多念头，每一个念头都是我的话，那么善的念头、恶的念头它们都是不同的念头，都完全是不一样的东西。但是我们想象当中的我，没有这么多不一样的我，我们一直都认为我就是一个，不认为有这么多不同的我。

如果有这么多的不一样的我的话，那我们应该有不同的我执，但是没有，我们只有一个我执。从小到大一直都认为我身体有变化，我情绪有变化，但是我们从来不认为我又怎么样。然后我们会说，我可以有很多不同的念头，但是我们不会说我有很多，我就这么一个，一个我就有很多不同的念头等等。所以也就不符合我们的平时所想象的自我，这个不符合。

那么一个念头也不是自我，总体也不是自我的话，精神世界当中到底有没有自我呢？如果说有，我们也要指出来哪一个是自我，要找到，必须要找到！如果找不到的话那我们也要思考一下。

我们一直都认为，尤其是很多佛教徒认为肉体不会到下一世，但是我们的心，我们的意识会到下一世。这个肉体不是上一世的，上一世到这一世，这一世到下一世的是我们的意识，都这么认为。那么这个意识上面有自我还是没有自我？如果没有，那到底我在什么地方？这个我们进一步去思考。

除了这个意识以外，还有一个叫做阿赖耶识，就是最最深层次的。那么它也是一样的，我们刚才讲的它也是变化无常的，所以它也不例外，一模一样！就是我们可以把它分成一秒钟的万分之一，那么万分之一之前不存在，之后也不存在，只有一个一秒钟万分之一的存在，其它都不存在的。

那其它都不存在的话，一秒钟的万分之一具不具备自我的标准？有没有我们想象当中的自我？是不是这样子？如果是，那么它也是第二个一秒钟的万分之一的时候，它也就会消失，消失了以后又会出现另外一个。那这两个完全是没有任何关系的，前面的消失，后面又产生了一个。但是我们的意识感觉不到这么快速的变化，就把它们都当做一个连续的东西，就像我们的肉眼看到流星是一条光一样，是一条光线，其实不是线，错觉！

一样我们的意识也就是错觉，有这么多的变化我们就发现不了，我们把从头到尾全部当成一个东西来看。但是这是没有办法，把它们当过去和未来不可能一起存在，都不可能，一定是变化的。变化的时候只要是有过去的东西存在，那么未来和现在是不存在的；只要有现在的东西存在，过去未来都不存在，没有办法同时存在，这个是自然的规律。

这个道理我们懂了以后，我们现在再进一步，我们观察一下我们的精神。如果精神上也找不到自我的话，那确实是佛教讲的无我是对的，其实是没我，但是我们一直都认为有一个我的存在，是我们的感官导致的错觉，就在这个感官创造的世界里面要生活的话，那就只能这样子，但是它实际上就是一种错觉，我们知道它错了就可以了。这个是我们初步的收获，知道错了就可以。

我们的自我，有另外一个理解的方法就可以了，实际上是一个错觉，这就是一个初步对无我的了解，这也是很不错的 。

那么我们现在要开始思维了，思维五分钟，因为时间的关系我们思维五分钟。那这个五分钟当中我们首先不要下结论，我们的精神上有我还是无我，先不下结论，观察。最后得到的结论，是有我就有我，是无我就无我。

我们现在开始，首先观察我们自己情绪的变化，意识的成千上万的念头当中哪一个是我，这样子，最后是阿赖耶识，但是阿赖耶识，我们现在不观察也可以，跟前面的思维方式一样。

好，我们现在观察一下我们的无数的这个念头、情绪当中有没有一个我们想象当中的自我，自己观察，观察五分钟。

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