《自心伏藏》五 | 快乐的因已具足
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自心伏藏
在禅修中稳定我们的心，我们才有更大的力量去利他，这是咏给明就仁波切多年来不断叮咛弟子们「不要忘记将禅修带入生活中」、「要练习，要实修」的慈悲之爱。
本书内容中的选文与每日禅修口诀是由了觉、了尘两位法师发心，节录了咏给明就仁波切自2008年起到2015年多本出版著作中的精华，以及明就仁波切在2008年于化育道场教授「弥陀天法」的开示内容，2011年闭关前留给弟子们的书信和闭关期间为弟子们捎来的新年祝福语录。
这些语录内容的选辑，是依着人身难得、生死无常、因果业力、轮回过患，以及皈依、发心、慈悲的禅修、止禅与觉知、观禅、菩提心、自性、空性、生活的智慧、禅修的体验等等主轴做整理，希望此书能成为你日常生活禅修的好朋友。
快乐的因已具足
觉醒的最初征兆，是洞察到我们不是注定永远重蹈覆辙。或许，我们会思维：“也许这个将我封在轮回的罐子上有个小小的裂缝，让我可以从中脱身。”这是从轮回出离的开始。我们停止追逐短暂的安逸享受，停止相信社会所承诺的恋情、豪宅、名声和财富所带来的恒常快乐，我们不再向外追求，并开始认识到：我们自己其实已经拥有可以快乐一切。
—《自心伏藏》之四十一
让有限的生命，活出意义
一旦我们接受自己的无常，就会发愿，不在无意义的活动或带来更多痛苦的事情上浪费时间。
—《自心伏藏》之四十二
何谓自由?
自由意味著不受瞋恨、贪欲、愚痴，或任何破坏性情绪所主宰。生活在愤恨中的人，我们说那是地狱，因为他无法出离，因此不可能接触到佛法，也没有可能觉醒。极度烦恼的状态使我们深陷其中，看不到究竟发生了什么，当我们认同负面的展现，就像掉入河水中，被浪卷走了。
—《自心伏藏》之四十三
了知改变是必然的
了知一切事物必然会改变，于是在每个当下就能更清明、更自信，並在其中放松，不去抗拒或受其摆布。
—《自心伏藏》之四十四
爱与慈悲
认识爱和慈悲的种子，一直都存在于我们内心。一切众生，包括我们自己，恒时都在寻找快乐，试图避开痛苦。对快乐的渴望是从根本的爱生起的，想要离苦的愿望就是悲心的基础，即使在最黑暗的时候，这样向善的冲动都促成我们各种行为的展现。
—《自心伏藏》之四十五
业力可以被转化
在这世间，对于未曾造作的业，我们再怎么也不可能会承受到那样的业果；对于已造作的业，我们再怎样也无法将业果给别人。再微小的业，虽然千万劫也不会自行消失。要怎样才能转化业呢？必须了悟空性、生起悲心与虔敬。
—《自心伏藏》之四十六
智慧之剑
我们在学的不只瞭解真理为何，而是要离苦。接受一切现象无常的重要性在于，这就如同一把智慧之剑，能够斩断重重虚幻和扭曲的迷惑。
—《自心伏藏》之四十七
种下出离的种子
彻底认识轮回的痛苦，便种下了出离的种子。我要从所有痛苦中解脱，我要出离轮回，我希望开展出离心，能够从烦恼和自己制造的牢狱中解脱出来。我要从具有破坏性的习惯中出离，让自己解脱，利益其他众生。
—《自心伏藏》之四十八
轮回是苦
轮回的自性，是苦。一切轮回的事物——钱财、名声、朋友、父母等等，包括自己，皆无实义，因为一切事物都是无常、变动的。这样认知能帮助我们修行，使心趋入寂静。
—《自心伏藏》之四十九
幸得指引
出离是放下我执，这不表示要换上僧服去山洞，任何真实出离自我习性的尝试，都能培养出离心。每一次，我们阻止自己习惯性的压抑或贪婪的行为，就是在修持出离心。每一次，我们切断内心的冲动和执著的行为之间的绳索就是出离。
—《自心伏藏》之五十
图文｜网络
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