为什么极乐世界有池水？

【五、就宝池观中，亦先举，次辩，后结。即有其七：】

【一、从“次当想水”已下，总举观名，即是牒前生后。

此明宝树虽精，若无池水，亦未名好。一为不空世界，二为庄严依报。为斯义故，有此池渠观也。】

【二、从“极乐国土”下，至“如意珠王生”已来，正明池数，并辩出处，

即有其五：

一、明标指所归之国。

二、明池有八数之名。

三、明一一池水七宝所成，正由宝珠映彻涌出八德之水，其体即是七宝，故名宝水也。

四、明虽是七宝，体性柔软。

五、明八池之水，皆从如意宝中出，即名如意水。】

【此水即有八种之德：

一者清净润泽，即是色入摄；

二者不臭，即是香入摄；

三者轻、四者冷、五者软，即是触入摄；

六者美，是味入摄；

七者饮时调适、八者饮已无患，是法入摄。

此八德之义，已在《弥陀义》中广说竟。】

【又赞云：

极乐庄严安养国，八德宝池流遍满。

四岸含晖间七宝，水色分明映宝光。

体性柔软无坚触，菩萨徐行散宝香。

宝香宝云成宝盖，宝盖临空覆宝幢。

宝幢严仪围宝殿，宝殿宝铃垂珠网。

宝网宝乐千重转，随机赞叹宝宫楼。

一一宫楼有佛会，恒沙圣众坐思量。

愿此有缘常忆念，舍命同生彼法堂。】

【三、从“分为十四支”下，至“以为底沙”已来，正明池分异流，旋还无乱。

即有其三：

一、明渠数多少；

二、明一一渠岸，体是黄金；

三、明渠下底沙，皆杂色宝。 

言“金刚”者，即是无漏之体也。】

【四、从“一一水中”下，至“寻树上下”已来，正明水有不思议用。

即有其五：

一、明别指渠名，显彼庄严之相；

二、明渠内宝华多少；

三、明华量大小；

四、明摩尼宝水流注华间；

五、明宝水从渠而出，寻诸宝树上下无碍，故名如意水也。】

【五、从“其声微妙”下，至“诸佛相好者”已来，正明水有不可思议德。

即有其二：

一、明宝水华间流注，微波相触，即出妙声，声中皆说妙法；

二、明宝水上岸，寻树枝条华果叶等，或上或下，中间相触，皆出妙声，声中皆说妙法。或说众生苦事，觉动菩萨大悲，劝令引他；或说人天等法；或说二乘等法；或说地前、地上等法；或说佛地三身等法。】

【六、从“如意珠王”下，至“念佛法僧”已来，正明摩尼多有神德。

即有其四：

一、明珠王内出金光；

二、明光化作百宝之鸟；

三、明鸟声哀雅，天乐无以比方；

四、明宝鸟连音，同声赞叹念佛法僧。然佛是众生无上大师，除邪向正；法是众生无上良药，能断烦恼毒病，令法身清净；僧是众生无上福田，但使倾心四事，不惮疲劳，五乘依果，自然应念所须而至。】

【其宝珠前生八德之水，后出种种金光。非直破暗除昏，到处能施佛事。】

【七、从“是为”已下，总结。】

【上来虽有七句不同，广明宝池观竟。】

【六、就宝楼观中，亦先举，次辩，后结。即有其十一：】

【初、从“众宝国土”者，即是总举观名，牒前生后。

此明净土虽有宝流灌注，若无宝楼宫阁，亦未为精。为此依报庄严种种圆备也。】

【二、从“一一界上”者，正明宝楼住处，地界遍于彼国，楼亦无穷也。】

【三、从“有五百亿宝楼”者，正显其数。一界之上既然，遍满彼国亦皆如是。应知。】

【四、从“其楼阁中”下，至“作天伎乐”已来，正明阁内庄严。】

【五、从“又有乐器”下，至“不鼓自鸣”已来，正明楼外庄严。宝乐飞空，声流法响。昼夜六时，如天宝幢，无思成自事也。】

【六、从“此众音中”下，至“念比丘僧”已来，正明乐虽无识，即有说法之能。】

【七、从“此想成已”下，至“宝池”已来，正明显观成相。此明专心住境，悕见宝楼，克念不移，自上庄严总现。】

【八、从“是为”已下，总结。】

【九、从“若见此者”，牒前观相，生后利益。】

【十、从“除无量”下，至“生彼国”已来，正明依法观察，除障多劫，身器清净，应佛本心，舍身他世，必往无疑。】

【十一、从“作是观者”下，至“邪观”已来，辩观邪正之相。】

【上来虽有十一句不同，广明宝楼观竟。】