所有的生命都不愿意接受痛苦，所有的生命都希望拥有幸福

自从有了佛陀的教育以后，我们懂得这些生命它也是生命，只不过今天对于我们人来说，它只是低一个档次而已，实际上它也是一种生命。我们不愿意接受痛苦，它也不愿意；我们希望拥有幸福，它也是一样的。但是因为我们人的权力太过份了，所以它们该有的没有得到，不该有的、不合理的它要去面对。这是因为我们人的权力已经超过了这种平等的规律。

平等的规律是什么呢？自然的规律是因果，它也是全生命的总的法律。全生命的法律是什么呢？就是因果。我们人的这种做法实际上是一种非法的做法，从某一个国家的法律来说，这个不一定是非法; 但是从因果、从全生命的法律角度来说，人在做的是一种非法的事情。

我们这个时候不懂得去换位思考，这是我们人的愚昧，我们学了佛以后，再不能这样继续愚昧。

我们看到用这种方法杀害这些众生的时候，把自己当作这个众生，然后闭着眼睛去思考一下——就在原地思考，或者看清楚了以后回去思考，都可以。这个时候我们一定会有一种跟以前根本不一样的感觉，这个时候我们一定会有恐惧。如果我们的思维投入力度比较够，投入到位的话，汗毛竖立、全身都是鸡皮疙瘩，都有可能。

这时候我们要去想一想，虽然我刚才是一种换位的思考而已，这个痛苦没有落到我的头上，但是今天此时此刻，面对这样痛苦的生命，它其实也曾经是我的母亲。这个时候我们需要佛的这个理念，如果我们没有接受佛的理念，就说不过去了。它怎么曾经是我的母亲呢？这个没办法说。

这时候我们说：它曾经是我的母亲。今天我在菜市场看到的鸡鸭鱼，或者被活扒了皮的青蛙之类的，这些都绝对曾经做过我的母亲。我们今天绝大多数的人都是当过父母的人，现在的父母怎么样对待自己的小孩，那么我的母亲曾经她也是这样对待我的。

我刚才在菜市场看到的就曾经是我的母亲，但是因为我很愚昧，我没有办法回忆，我们换了一个身体以后，尤其是大脑更换了以后，我们过去的很多东西都忘掉了。换了一个肉体以后，我们的精神虽然不是肉体，但是我们的精神很多的工作都依靠大脑，依靠这个身体来完成。这个身体、这个大脑有这么大的变化，精神也会把过去的很多东西忘掉，我忘掉了过去父母对我的恩德。其实今天菜市场我看到的这个，曾经是我的母亲，这一点是肯定的。这样去思考，这是一个。

另外一个，我们也可以这样去想，刚才我们换位的方法是：这个生命如果是我的话，我应该怎么做。刚才我们是这样换位思考的方式。我们也可以这么做：如果这个动物是我的母亲，是我这一生的母亲的话，那我现在怎么办？

我母亲没有犯过任何的错误，但是某些人把她活活抓来，用这么非常残忍、惨无人道的方式把她给杀了。这样的话，我应该怎么做？我应该怎么办？这样去思考思维的时候，从此以后我们会真正地关心所有的生命，从此以后我们才懂得真正地尊重每一个生命，从此以后我们真正地对每一个生命有敬畏感，这之前是没有的。

我们经常在讲对生命的尊重等等，实际上是没有的。我刚才讲的，我们生下来的时候就有一个思维的系统，这是一个非常落后的思维系统。这个系统里面，它原有的概念是什么呢？就是只要对我自己有利的话，那我可以去做这些事情，尤其是在这个上面，一些不好的宗教或者不好的思想强化我们这种错误的概念——动物是可以吃的等等。

这样以后，我们比较善良的一面慢慢地就淡化；然后最凶恶的这一部分慢慢地就增长，它就起作用了。然后人就变得非常野蛮，只要对自己有利益的话，可以任意、随意地去践踏其他众生的生命，人就变成像魔鬼一样了。在这种情况下如果不训练、不修行，人一定会变成这样，人就会自私自利。如果所有人变成这样，以现代科技的这种技术，制造这么多各种各样的武器，那么最后是什么？大家都非常清楚了。

所以在这个时候我们需要对生命的平等、对生命的尊重、对生命的敬畏。无论是一个蚂蚁、一个蚊子、一个苍蝇，从我们的身体、我们的肉体或者这个生命的肉体的档次来讲，从进化论的角度来讲也好，从佛教六道轮回的角度来讲也好，我们可以说人比它高一个档次。但是无论我们的肉体进化得再好也好，六道轮回当中人的这个身体比它们再高也好，生命都是一样的，都是生命。

所有的生命都不愿意接受痛苦，所有生命都希望拥有幸福。我们去思考的时候，我们会有一个强烈的感受，这感受是什么呢？对这个生命的同情心，也就是我们佛教里面的慈悲心。这时候我们发自内心地想：希望这个生命它立即脱离这个痛苦。这个时候，有了这样强烈的慈悲心，如果我们有钱的话，一定会去买了、救下来放生了，这个也有可能。

但是天下所有众生的这些痛苦，我们拿钱去解决，这个不可能、不现实的。一个城市一个角落的菜市场里面的这些动物，我们没有办法救。我们今天把它们全部买了、放生了，明天又是满满的，这个没有办法的。

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