凡夫处处由我出发，执著于我的认识，我的想法，我的见解。如果不放下这些障碍，所学佛法往往会被自我加工而变质。

对善知识的依止，也要放下自我的好恶情见。否则的话，善知识的严格，会被我们当作苛刻；善知识的慈悲，会被我们视为放任。常常是，我们在心中预设了关于善知识的各种想象，一旦现实与之不符，便立刻依我见而非佛法作出判断，从而产生怀疑乃至退转。

曾经有人依止某禅师学法。一日，禅师不小心坐到针上，便“哎唷”一声跳了起来。弟子信心顿失，认定禅师尚未开悟，否则怎么会对一根针作出如此反应呢？禅师知其弃师而去，叹道：这个可怜虫，要知道，不仅是我，连针和这声“唉唷”都不是真实存在的呵。

这个故事生动而发人深省。作为初学者，想必也会遭遇那位学人同样的怀疑。问题是，我们如何对待这一切，如何不让这份怀疑演变为冲动和错误呢？

佛法虽然强调智慧，突出自力，但同样离不开信心这一重要助缘，所谓“信为道源功德母”。越高的法门，信心越发重要。如果对善知识缺乏信心，就不能依止受法。佛法甚深微妙，但又极其平常。真正见性，未必是我们想象的那么神奇，不是见到就会放光动地。刚见到时，它往往是很平常的，这就需要明眼师长的印证，并在其指导下继续保任。

所以，当我们选择并确定善知识后，必须对其生起清净无染的信心。唯有这样，才能在善知识指导下，成就觉而不迷、正而不邪、净而不染的生命品质。

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