索达吉堪布回答香港大学学员问题

（一） 问：我是香港大学医学院的学生。我听说在修行之初，最重要的就是一定要修好福慧资粮。您能不能传个窍诀，让我们在积累福慧上来得快一点？

答：现在的人太忙了，什么都喜欢“快一点”。有人说这是一个“快餐时代”，看来挺有道理。如果有一所“快餐寺院”，传授“快餐佛法”，相信参加的人会特别多。

不过，这种来得快一点的修法，也并不是没有。从我长期学修佛法的经验来看，不论是哪一个教派，在积累福慧资粮方面，堪称窍诀的，还是前行法。

像人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚，当你修了这些基础法以后，自心会有深刻的转变，也只有在那个时候，你才成为一个名副其实的佛教徒。否则，一个连前世后世都不承认的人，要参禅、要修密是谈不上的。然后，是不共内加行——皈依、发心、忏悔、供曼茶罗、上师瑜伽，这些修法，哪一个不是积累福慧的窍诀？

又是窍诀，福慧来得又快，就看你修不修了。如果连这点功夫都不肯下，想积累广大的资粮，恐怕是很难的。在汉传佛教中，古大德为什么要先让弟子长年累月地苦行？就是为他们培养修行的福报。

所以，不论你修的是密法还是显宗法，要进入高深的修行，一定要打好基础。否则，就像冰上的建筑一样，看起来倒是很壮观，但一点也不稳固，最终会全部坍塌的。

问：请问怎样才能证悟空性？因为只有这样才能解脱，而所有文字都是苍白的。

答：既然文字是苍白的，那你让我讲的话，我的文字也一样苍白。（众笑）

心的本性确实超越了文字，诚如佛典中所说：“不可言说智慧到彼岸，无生无灭虚空之体性，各别自证智慧之行境，顶礼三世诸佛之佛母。”不可言说的智慧度，是不生不灭虚空的体性，是圣者各别自证智慧的行境，也是出生三世诸佛的母亲。但是，你要证悟这一点，又离不了文字。因为证悟的前提是闻思修，而闻思修必须依靠文字。

当然，证悟还一定要祈祷上师，而且应具足恭敬心。印光大师说过：“有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。”这种“随着恭敬心的比例增上，自身所获利益也随之增长”的说法，与密宗的修行教言完全一致。在我们的传统里，一个要想证悟的人，必须对传承上师、对这个法门，具有特别大的信心和恭敬心，而且要常常祈祷。

当你这样去祈祷时，虽然你的所求超越了文字，但确实可以得到它。

（二） 问：我是香港大学经济系的学生，皈依佛门不久。我有一位上师，但我们很少在同一个地方，所以向您请教：当我在修行中遇到了疑惑，该怎么办？

答：修行时有上师在身边，当然最好，但如果没有这个条件，我建议你先系统地学习佛法。

系统学习的好处，一是可以去除我们对佛法的误解和偏见，许多疑惑也能迎刃而解；二是在深入其中时，以前心里装的那些世俗染污，就渐渐被净化了，日子久了以后，佛法自然融入你的生活，修行也就可以独立自主了。

问：以前我烦恼的时候，出去玩一下、买个东西就过去了，但现在学着反观的时候，它反而多起来了，这是为什么呢？

答：并不是修行让你的烦恼增多了，而是你反观的时候，烦恼变得明显了。

烦恼就像个调皮的孩子。小孩子自个儿在那儿调皮，你不关心他，他怎么闹你也不会放在心上，好像看不到一样；但当你开始关心他时，他的所作所为，在你的眼里就异常敏感了。所以，你现在觉得烦恼多了，原因就在这里。

但这也是一个标志，说明你已经有能力认识烦恼了。从这个时候开始，只要你不断地精进实修，烦恼和痛苦就会越来越少，这是大多数修行人的必由之路。

（三） 问：我是港大医学院四年级学生。您能不能为我们指点一些认识自心的方法？

答：在认识自心方面，我也很惭愧，虽然感兴趣，但除了一点理解以外，也没有什么证悟。

你们每个人的情况都不同，如果有兴趣，可以循着密宗的修行次第，从前行法修起，之后得灌顶、求大圆满窍诀，这样一步一步地来，最终必定能证悟不可言思的境界。或者，也可以像禅宗修行人那样，首先学习《金刚经》、《六祖坛经》、《般若经》等经论，只要有了正确的指点，并满怀恭敬心与欢喜心去阅读它，也一定会有所收获。

比如说，你由此可以得到一种见解，像《金刚经》中讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这就是最殊胜的见解。但“不可得”有两种：一是不存在而不可得；二是存在而不可得，就像我丢了东西，虽然它就在某个地方，但我找不到它。而心的“不可得”是前者——并非明明存在却找不到，而是它根本就不存在。

那么，单单一个“不可得”，或者说空性，是不是就是法性了呢？还不完整。你若只认识了这一点，按密法的教言看，还不是真正的认识，因为在不可得的同时，其实还有光明的一分，也就是说，在究竟的实相上，光明和空性无二无别。这个明空无别的道理，在第三转法轮的《宝性论》、《大乘密严经》，以及龙猛菩萨的《法界赞》等经论中，都有细致的宣说。只要下点功夫，你就会慢慢明白。

当明白了以后，即使成千上万的人说你修法错了，你也绝对不会动摇，而是会坚定不移地修下去。这种“坚定不移”，并不是因为太顽固，而是因为已经开悟了。

（四） 问：我是港大社工系的研一学生，学佛已经三年了。我现在的方向是，想从佛法、传统文化以及西方的研究中，找出一个能预防心理疾病，甚至能解决某些社会问题的方法。

但到目前为止，让我感到困惑的是，虽然自己很信佛，却没有力量，也不知道该如何让更多的人信佛，该如何让他们相信传统文化的力量。请问我该怎么办？

答：你的这种心态，我也有。在这样一个时代里，虽然问题多之又多，但人们的所作所为还是只顾金钱，不重视传统文化，不重视前辈大德的珍贵教言宝藏，所以，有时我也有点伤心，甚至很无奈。

不过，回顾历史可以发现：在任何一个时代里，逆流而上、扭转颓势的，还是大有人在，即使将来的社会越来越复杂，也仍会有一大批有识之士。所以，你也不要担心太多，越有困难，就越应该发大愿：一定要以最广泛、最深刻的方式，传播佛法、弘扬传统文化，让每一个人都认识到这些珍贵理念的重要性和必要性。

只要我们不是以自私自利心，而是以对社会人群负责的心，尽力地去做，就必定能让一些人渐渐有所触动。尤其是年轻人，再不帮他们一把的话，可能就真的一代不如一代了。

以前的人还好一点，怎么说也受了一点传统的约束，但现在的人被西化久了，连传统的概念都没有了。汤恩比博士说得好：“要拯救21世纪的人类，就应该寻求大乘佛教及孔孟思想。”但是，该怎么去拯救呢？首先我们自己要有所认识，要花些时间去潜心研究；然后，利用现代的科技手段，有耐心地进行传播。

尽管现在是末法时代，但只要我们持之以恒，真正去做的话，肯定也会有很多人响应的。

（五） 问：我是香港大学的佛学研究生，也是佛教徒。通过学佛，我懂得了一些方法，让自己开心，保持平和的心境，但我该如何帮助身边的人，改变他们的命运呢？

答：在这里听到很多学生说自己是佛教徒，我心里十分欢喜，感觉气氛也似乎不一样了！

的确，有信仰的人——不论是信佛教、基督教或其他宗教，内心一般都比较平和，而且乐于助人。刚才你说想帮助身边的人，对此我非常赞叹，因为作为佛教徒，唯一的追求就是断除自利心。你能为身边人着想，这就是一种很好的修行。

那么，在去帮助他们的时候，除了尽量谦卑、恭敬之外，还要懂得善巧，要能安忍。这样经过长久努力之后，除了前世不可逆转的因缘之外，很多人的命运是可以改变的。

所以，在成办自他利益的问题上，我只有一句话：一定要往积极的方面努力！

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