中阴 Bardo《二》

下一个中阴是“死亡中阴”或者说“临终中阴”，这会要花点时间来讲。

首先只是很简短地讲一下。当我们进入到这个世界的时候，是带着五大元素的帮助进入这个世界。

同样的，当我们要离开这个世界的时候，也是因为五大元素的缘故。好，首先先让我非常简单地概述一下。

——大种元素的消融——

就像我跟你们说的，我会讲你临终的阶段，但这其实是一个非常概括性的讲法。

就是好像有一个次序在那里，但其实你真正临终的方式，其实每个人是不一样的。

有的人可能是非常迅速地突然地就死亡，有的人可能是缓慢缓慢地临终死去。

但是不管你是怎么样的死法，那我们说的这个元素、大种的消逝肯定是都会发生的。

而且哪一个元素先消融？这个次序可能每个人都是不一样的。

而且，不要想说这个消融可能只有在你真正死亡前一周才会发生。

比如说有的人可能是非常非常缓慢地在死亡，对有些人来说，这个元素大种的消融其实已经在发生了，像是像我、他（仁波切指着Richard说，“我在指着你哦。“众笑。）。 

像我们有些人就是已经算是步向晚年的人，可能大种的消逝、消融已经在发生了。

是的，我们是不想要那个不可预期的突然的死亡，所以这样的消融，这样的死亡或者说临终的阶段可能已经正在发生了。

这个临终，这个死亡是很大的一个课题。也是因此，所以我们才会变成像是有失忆这样的状况发生，就是老年痴呆这样的状态发生。

那小孩有没有这样的状态？但是小孩发生这样很健忘状态的时候，好像你不能说他是老年痴呆，只会说他可能还不成熟。

我真的只是跟大家说一下，就是这五大元素可以怎么样影响我们。

然后还有这五种感官，它们有点像是五个翻译一样，它们扮演的角色是非常重要的。

举例来说，如果你的两个眼睛是长在你的脚趾上，那你照相的方式、你放在IG上面的相片就会是不一样的。因为你有不同的视角，一切都会变得很有趣，不是吗？

类似这样的状况，你就只是会以不同的角度看待事情，因为你的这个位置——处的位置是不一样的。

但是当你在接近死亡还有死亡之后的时候，其实这个眼睛不是在你的脸上了，也不在你的脚上了。

你脸上跟脚上的眼睛不会有功用，但是你还是能够以最不可思议的方式看见东西。

因为你终于可以不带有这个你的秘书、你的翻译来看待事情，你没有一个中间者在传译了。

所以你可以直接地看到事物，你可以直接地跟客体做交流——这个时候其实那个体验可以是非常吓人的。

现在你看着这个绿色，其实是经过了很多的滤镜来看到的，包括你的教育等等都是一种滤镜，但是等到你死亡之后，那些滤镜全部都消失了。

比如说像我现在，诺布先生正在看着这个，我不知道这个是哪里来的，这肯定是Karma Jinpa（音：卡马金巴）用的。

我在看着这个大麻，这是大麻吗？那就是一个很好的例子，我诺布、绿色的东西、大麻、墨西哥，这些全部都是相关联的。

墨西哥，你怎么称那些帮派？ 墨西哥帮派怎么说？卡特尔等等的那些贩毒组织那类的东西。

这一切，还有像parade，还有像那个发辫等，这就是我看待这个绿色的方式。

那在我死亡的时候，关于“诺布”的这个感觉消失了，经常我会不知道我自己是谁，而且我不再是个男性。

所以男性这样子的觉知，可能正在消失或者是已经消逝了。

这个人是谁呀——就是那个唱Don’t worry, be happy的那个人。

你其实可以跟Bob Marley 一起吃饭，但是你还是完全不知道那个大麻是什么？

其实事情还可以变得更有意思——如果你的业力正在把你推入变成投生于东不丹的猪的话，那当你看着这个绿色的植物的时候，你会开始流口水。

因为在不丹他们会喂这个大麻给猪吃，所以因为你即将要投身为猪，你马上看到这个东西就会有口水产生，这就是业力运作的方式。

总之，那些大种元素的消融，还有你这个五种感官的意识的消融，还有你的这个所有的界，十二处等等的。

十二处十八界等等的，我们不会一一的讲这些很技术性的东西，因为它们太广大了。

所以一般来说，这是一个非常大的概略性的讲法，这可能是一个很好的概括性讲法，虽然它是一个概括性讲法，但是它是挺好的。

很可能，最可能的是这个火大——就是火的元素，可能会是第一个消融的，这是最可能的状况。

所以你的身体不会有太多的热能，然后接着地大会消融，然后是水大消融。

所以当每一个元素在消融的时候，策列那措让卓都有非常详尽的教导，然后很多中阴的教法也对此有很详尽的叙述，这些都有翻译了。

那每一个元素在消融的时候都有外、内、密的这个征兆，它们正在消融。比如说当地大消融的时候，重力可能就不存在在那里了。

所以你很难站起来，你很难坐下，你很难移动等等的。

当这所有的元素都消融的时候，尤其是风大消融的时候，当你的呼吸停止的时候，这就是通常我们会说的死亡。

但是佛教徒并不是这样说的，因为还有空大在那里。

仍然还有某些元素存在在那边，不过我们可能先讲其中一个。对那些完全初学的人来说，可能以下内容会有点难。

在密续当中会讲到“明点”，如果你不明白、听不懂的话没关系，听听就好了，不用担心。

密续当中会讲到白明点，红明点。那这个白明点应该是住于你额头这个层次的某个地方，而红明点应该是住于你肚脐下方的某个地方。

大家知道，像kundalini等等这些，其实都是因为刚刚讲的这个内容而产生的。甚至有说法说，因为这个白明点、红明点，才反射出来你会看到的这个太阳跟月亮。

总之现在这个白明点跟红明点是分开来的，一个向上一个向下，当所有的大种元素都消融的时候。

这个时候白明点会向下，就会掉下来；然后红明点会往上跑，它们会在心间的位置相遇，这每一个都有不同的解释，我们之后会再讲。

所有的大种元素——包括空大，都消融入心识当中，而心识消融入我们所谓的“光明”当中。

这是个很大的课题，这个光明到底是什么？要解释这个光明，就有整个大手印、大圆满等等的很多很多不同的教法，要解释这个光明。

但是我要跟大家说的是，这个光明并不是一个想象出来的状态，不是这样子的。

它一直都在那里，时时刻刻都在，即使在我们讲话的现在这个当下，它也是存在的。

如果我们没有这个光明，我们就没有所谓的觉知，但这个觉知是我们觉知这个花、觉知这个大麻那个觉知吗？

并不是。我们觉知花、大麻的那个其实是一个非常粗重层次的一个觉知。

我不觉得英文cognizance这个字能够好好地传达那个状态。

梵文是vidya，它其实具有自明自觉的那个觉知，这非常重要。

因为它并不是完全空无的一个东西，但是它也没有颜色，没有形状，没有具体的物质，可是它也不是什么都没有的虚无，因为它确实是有这个觉知。

05

那我先很快地讲过去一遍，那这个时候会发生什么？这个无参照点的状态，对一般人来说是最让人害怕的一个状态。

对瑜伽士来说，因为瑜伽士已经在睡梦瑜伽和禅定当中受过训练。

他们会训练自己熟悉这样子的觉知，那是我们所谓的“喻智慧”——比喻的喻。

这个状况有点像是，比如说你从来没有去过菩提迦耶，你看着一个菩提迦耶的相片，然后你读着地图研究怎么前往菩提迦耶。

然后还有其他去过菩提迦耶的人，他们跟你描述菩提迦耶，这种种的就是我们所谓的“闻思修”。

所以当你在禅修的时候，基本上就有点像是你在看着这个菩提迦耶的相片了。

假如这样的瑜伽士，当他死亡的时候，这个瑜伽士，记得我之前说过吗？就是有志修持的人。

这个生处中阴、醒来的状态对我们来说是非常重要的，记得吗？但是对于瑜伽士来说，这个死亡中阴是极其珍贵的，为什么？

因为瑜伽士想要的到底是什么？瑜伽士唯一的目标就是要去体验这个光明，这是他一直在修持、在练习的，那最终不是因为他是多么伟大的瑜伽士，而是因为最终所有的大种元素都消融了。

所以这个时候有一个免费的从天上掉下来的机会，你的自性就把你推入了你一直想要见到的这个光明，当然还加上你自己的修持。

因为你的修持加上你的大种元素因为消融而帮助你，所以进入那样状态的时候，对我们一般人来说，我们会非常害怕死亡。

但是对于瑜伽士——有经验的瑜伽士来说，他们会非常的雀跃，就是觉得想说：啊，终于等到这个时候了，我绝对不要丧失、错失这次的机会。所以他们完全不会害怕。

但是对大多数的一般人来说，当所有的元素一消融的时候，包括心识全部都消失融入光明当中的时候，在这个时候，梵文把这个状态称作叫——我想可能最贴切的英文翻译是faint，就是昏倒。

所以对大多数人来说，都会像颗石头一样这样子昏厥过去，就失去意识，因为对他们来说，太难以承受了。

没有参照点的状态是完全让他没有办法承受的，因为它非常地让人不舒服。大家都知道非常自卑的人会觉得自己很糟糕。

但是其实他们至少还有一个参照点——就是觉得自己很糟糕，但是在我们讲的这个状态，其实是更为让人害怕的，因为你不知道要怎么办了。

也没有好，也没有坏，这到底是什么状况？这个状况就是你不知道要怎么办，因为你完全没有办法去设想它。

所以这种像是昏厥过去的状态,可能不是像完全昏死过去，但是就是让人昏倒、晕倒这样的状态。

所以让我来讲这个中阴，从你的大种元素正在消融这个时候开始，一直到刚刚讲的昏倒于光明当中的这一刻，这个期间就是所谓的死亡中阴。

之后又完全是另外一个世界。很多著作对这个中阴的叙述是非常非常详尽的，尤其如果你读《中阴度亡经》的话。

我以前可以背起来，不过现在......因为以前我们在不丹那样的地方长大，作为一个转世祖古。

这是其中一部分的工作——就是有人死的时候，我们必须要拿着这个《中阴度亡经》去念给他们听，跟他讲说现在会发生的情况等等，有很多很棒的教学。

像是莲师跟他的明妃益西措嘉之间的对话，就是关于中阴教法的，是非常棒的一个教法。

它里面会讲到说像是：「现在，你现在可能觉得自己正在掉落一个悬崖，你正努力的想要抓住什么」。

这时候我们就会说：「不要担心，什么都没有发生，你并没有在掉落悬崖，只是你的地大正在消融而已。

你是安全的，只是你的地大正在失去功能而已。」会有这样子的念诵。

我其实把那些总结在一个很小的一个小书里面，叫什么？叫做《活着即是迈向死亡》。

写那本书就是为了想要让各种教法变得比较容易让人接触和理解。关于这个教法有太多太多的信息包含在其中。

06

因为有你的这个元素的消融和失去功能，所以也会有一个逐渐的脉轮的消融。

据说应该有四个或五个脉轮，对那些非常新的人讲解脉轮，我最多的一个形容就是它有点像是你的脉交汇的一个地方。

所以应该是有五个这个身体的脉交汇的地方，那这每一个脉其实都有很多很多的功能。

我们要怎么样开始讲？ 因为这个内容实在是太广大了。

根据密续，这些脉和这些脉轮，它们会投射出、反映出我们看到的外在世界。

而这些脉轮当它们反映成某个特殊地方的时候，这个地方也会变得非常非常地重要。

其中一个就是恒河——非常重要的一个，还有（音：jonagey）这个地方也是其中一个地方，有很多很多的地方。还有一个地方是Guwahati的Kamakhya，你们有去过吗？

那是一个非常棒的地方，是一个最好的一个交汇处，我不觉得现代人能够真的理解这一些，很多时候，我甚至在有很多现代人出现的聚会当中我都不会讲这些，不过现在我已经变得比较受到Gabriel Márquez的启发。

《百年孤寂》你们读过吗？棒极了。我不知道罗恩有没有在听。

我跟一位英国人讲话的时候，他给了我关于《百年孤寂》的一个教法，他跟我说：这样的书，被标志为具有魔幻性的现实主义。

它是有点像是魔幻的，不是现实的——这是一个非常殖民主义的一个词汇。但是这个讲法真的是对我很有帮助。

因为它真的是一个很不可思议的世界，它不一定一定要按某种方式运作，所以那个对我很有帮助。

总之，我这边在讲就是说你的脉会反射出外在的世界，像是（音：guru）其实也是这样子（翻译更正：那不是上师，抱歉，应该是叫“咕噜”的一个地方）。

我自己最喜欢的是Guwahati的一个地方，很久以前我曾经去过那里。我去那边的时候有很多很多的这些女孩，她们都有非常浓的化妆，然后她们都在跟我喊说：我我我。

有人告诉过我她们是什么样的人，那取决于你的预算。

你可以带一个走，或者最多可以带64个，你可以把她们带去那个主要的庙里，你供养她们食物，供养她们礼物，给她们洗脚。

然后如果可以的话，把她们的洗脚水拿来洗你的头，拿来喝，这是你应该做的。

所以在我去那里的时候......我不知道到底要怎么样讲，我雇用她们吗？不能说我雇用她们吧，雇用好像不对。

总之我就设法抓了一些，因为其实大家都抢着要她们来帮自己。那是她们的工作，所以我刚刚讲的全部都做了，她们来给我加持之后，她马上就去了下一个，不能说客人应该说是信徒的地方。

那真的是非常奇妙的一个地方，总之有Guwahati这样的地方。

而且，这不一定一定要是印度，任何地方都可能发生。

它可以是纽约的某处，布朗区的某个地方，甚至是一家很破烂的7-11，便利商店也可能发生。

当你的脉，当你的脉轮碰到合适的因缘的时候，你去布朗区或者你去哈林区任何一个地方，你就走进这个非常昏暗，陈旧的7-11便利商店。

然后你看这一切的商品，像是美国热狗啊等等的，真的有可能会对你产生某种影响，真的可以转变你看到的现象，给你带来一些转变，是一种悠久的转变。

但是也可能有相反的作用，有些地方你的脉轮可能会反射出来的是负面的能量，比如说英国的议会那样的地方。

只是来嘲弄一下Richard。因为你到那种地方真的会感受到：啊？怎么是这样？所以有些地方则是会让你非常受到启发，这肯定发生在你们身上过。

甚至是在某个地方里面，比如说像（音：Kum market）个地方，也一定会有某一个角落会让你有特别的感受。Carlos Castaneda有讲过类似这样的东西。

像是美国的原住民，他们也会相信你住的某些地方会有特别能量等等。

总之，这些脉轮，它们也会消融。当它们消融的时候，在心理上，事情也会变得不同，你看到的东西，你的感受也会变得不同。

这真的是很难很不容易讲解，下一个也是很难的。

我们稍微休息一下，或许之后我会让你们问一些问题，这样我才知道说我们到底有没有好好地在沟通。