不要忍气吞声，应该跟它英勇搏斗，进行一场殊死的血战。

惑住我心中，任意伤害我，

犹忍不嗔彼，非当应呵责。 

烦恼住的地方不是牛粪棚，也不是房子、 帐篷或别墅，而是潜伏在我们众生的心里面。 它就像怨敌一样随心所欲、肆无忌惮地加害我们，怎么样加害的呢？

它的方式跟真正的怨敌有所不同，怨敌当面或背后掠夺我们的财产、 生命，但是这个烦恼，能不知不觉中让我们堕入地狱等恶趣，加害的程度相当深。

无始以来， 它生生世世害过我无数次，现在也是经常地加害，让我动不动就产生嗔恨心、嫉妒心、傲慢心，只要它的习气种子没有斩断，我的心就是它最好的住处、最好的家庭，稍有不高兴的话， 它轻而易举就能害到我。 

有些人本来每天都开开心心的，心情很好，做事情也非常圆满，可是烦恼分别念一生起的时候，马上就变成了忿怒金刚，平时感觉这个人很不错，但遇到一些烦恼时，就变得相当可怕了。

我们有些道友还算可以，但有些人不管是说话也好，做事也好，一旦自己“发病”了， 不要说旁边的人，就连石头都害怕，有时候小石头都是滚来滚去的。 

烦恼无始以来都在害我们，如果认为“我千万不能害烦恼，不应该对烦恼报仇，一定要修忍辱心”，这种想法是非常不合理的，是没有志气的一种表现。

“犹忍不嗔彼，非当应呵责”， 假如对烦恼不嗔不怒，一直忍气吞声，这样的做法极应呵责！

在生起烦恼时，我们应像噶当派的奔公甲那样，如果发现自相续中有虚荣心、傲慢心， 马上用灰尘撒在佛台上，以表示对烦恼的一种反抗。

所以，自相续不清净的时候，我们应该用一种方式马上惩罚自己，倘若没有这样做，在烦恼面前一直乖乖地悉听尊便，随它而左右， 那是非常愚痴的行为，十方诸佛菩萨、高僧大德及传承上师们都会严厉呵责的，说：“这个人一点智慧都没有，该忍的众生面前，他修的忍辱一点都不好，不该忍的烦恼面前，他竟然一直都在修安忍！” 

上师如意宝以前也讲过：当我们生起烦恼的时候，尽量在刚开始的时候对治它，如果实在对治不了，则应当自己呵责自己，或用棍棒石头狠狠地打自己，“我这个人真是很坏，听了那么多法、学了那么多法，还要生这种分别念， 还要生这种恶心”，自己如果对自己这样惩罚， 逐渐逐渐这种恶分别念就会减少的。

有些道友在背书的时候，今天背下来了，明天就忘得一干二净，不要说是背，就算读起来也磕磕巴巴， 好像觉得没有希望了，于是他就不吃不喝，或 者用东西开始打自己。

这种惩罚方式是很好的，我们相续中如果有了无明、嗔恨、贪心的烦恼， 确实一点自由都没有。 

我看外面城市里的年轻人，有些学得特别差，什么基本佛理也不懂，皈依了很多年，仍然贪心、嗔心一大堆。

尤其是一些年轻人，整 天都是被贪心所转，心心念念是自己的朋友或者亲戚财产地位，真正的佛法对他来说完全是次要的，这样肯定学不好，毕竟一个人同时做两件大事是非常困难的。

还有些人被嗔恨所牵， 对怨敌一直怀恨在心，伺机报复，这样学大乘佛法也肯定学不好。

另外，有些人被无明愚痴所蒙蔽，每天就跟牦牛一样迷迷糊糊的，假如一直都是这种状态，学佛肯定也学不进去。

当然，这也不能一概而论，大城市里也有个别非常优秀的修行人，看到他们的行为，我们这些住在山沟里的修行人都觉得非常惭愧。

他们一边搞工作，一边把自己的功课安排好，每天该学的、该背的、该修的全部能完成，而且也学得相当好，跟这些人比起来，我们这些穿着袈裟的人也有点不好意思了。

但这样的人只是少数，大多数人都是被金钱所转、被地位所转、 被饮食等各种琐事所转，自己没有任何自由， 原因是什么呢？就是烦恼在中间搞破坏。 

作为一个大乘修行人，我们应该对烦恼作一些惩罚，经常对它深恶痛绝。烦恼毕竟是有为法，久而久之，它的相续就会隐没的。

我们也看得出来，米拉日巴、憨山大师等高僧大德， 他们没有真正趋入大乘之前，有些行为跟凡夫人也没什么差别，但后来通过强大的对治力，他们终于成就了无上的菩提果，给后人留下了不可磨灭的形象。 

因此，在短暂的人生中，我们没有必要整天都被烦恼控制，而应该跟它英勇搏斗，进行一场殊死的血战。

当然，作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，麦彭仁波切在有些教言中说：“所有的烦恼习气要从根本上断除， 就连一地菩萨也做不到，细微的习气是修断的境界，所以对凡夫人来说是不可能的。”

但是， 只要知道了烦恼的危害性和解脱的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一定的改变，这就是修行的成效。

所以大家应该经常祈祷上师本尊， 在生起烦恼的时候通过各种窍诀来进行对治， 即使不能从根本上断除，也应该尽量地减少， 以如理如法来要求自己！