如何断除我们的烦恼？

各位佛友，大家晚上好！

我们现在准备讲今天晚上的课，我们今天的课就是讲“无我”的修法。“无我”、“空性”在佛教里面是非常重要的内容。但对很多人来说，都是一些比较模糊的概念，不知道什么叫做“空性”，什么叫做“无我”。到底有“我”还是没有“我”。如果没有“我”，那有没有必要学佛，有没有必要修行。然后，没有“我”的话，那其他众生也不存在，那有没有必要去修菩提心，等等。这些疑问很多时候就解决不了，会导致一些修行上的障碍。这个问题很重要，我们要了解。

那我们今天就讲这个“无我”的修法。首先大家发菩提心，我们为什么要修“无我”？为什么要修行？今天我们下午也讲了，昨天也讲过，不仅仅是昨天和今天，我在讲课的时候，每一次，无论在哪里讲课，都一定要提醒，除非我忘记了，否则都要提醒大家发菩提心。因为每天讲菩提心，然后前面的十分钟、五分钟，甚至是二十分钟都没有了，所以有些人还是心里有点不舒服，但是这个菩提心非常重要，我们要反复提醒大家，非常的重要。

那首先，大家发菩提心，我们今天为什么要听这个课，这目的是什么呢？我们为了成佛，为了解脱，为了解决生老病死的痛苦，从轮回苦海当中获得解脱，这是我们的目标；成了佛以后，成佛不是最终目标，大乘佛教说，我们要成佛，但是真正的目的还不是为了成佛，目的是为了长远的利益众生，永恒的利益众生。

但是，要长远的、永恒的利益众生，那先决的条件必须是首先自己要成佛，成了佛以后我们才能够利益众生，否则的话，我们自己的烦恼没有解决的时候，没办法利益众生，所以要成佛，成佛就是为了利益众生，成佛还不是最终极的目标，最终极的目标就是利益众生。但是要更好的利益众生，那就必须要成佛，不成佛的话，我们没有办法利益众生，就是这样子的原因。

那我们今天，大家也就发菩提心，我们一定要利益众生，一定要让天下所有众生成佛，让天下所有众生解脱，为了达到这个目的，首先我自己要成佛，为了成佛，我们今天听课，就是要这样子发菩提心。

发了菩提心以后，我们讲今天的这个课。今天的课也是一个“无我”的实修。我们大家来感受、体会“无我”的修法，“无我”的感受。我们大家都感受一下什么叫做“无我”。感受一下真正的“无我”的修行。“无我”的理论我们曾经讲过很多很多次，我们曾经讲的课在网上都有，大家也可以参考。

今天晚上我们不讲太多的“无我”的理论，而讲它的实际的修法，实际的修行。但是，因为每次我们讲实修的时候，因为时间本来就是一个半小时左右，在这个当中，既要打坐修，又要介绍修法，时间有点仓促。但是没有办法，我们今天在这坐当中不一定有什么很大的进步和收获，但是应该讲，最大的收获是我们知道怎么去修了。这个就是最大的收获，知道了以后，自己打坐、修行。

首先我们简单地说一下，为什么要修“无我”？修“无我”的理由是什么？就是为了断除我们的烦恼。烦恼从哪里来呢？主要是从三个原因来的。其中第一个，是烦恼的种子。烦恼的种子在我们每一个人的阿赖耶识里面，已经是根深蒂固的，暂时也没有办法，只有我们证悟的时候，还有比如说证悟了一地这样比较高的境界的时候，这个种子就能从我们的阿赖耶识当中拔出来，从我们的内心当中把它铲除。但是，目前的话这个种子我们没有办法去铲除。

比如种庄稼的时候，种子是最重要的一个因素，我们每一个人的心里有这个种子，但是，这个先暂时可以不管。除了烦恼的种子以外，那另外的还有两个。

第一个，在佛经里面叫做“非理作意”，非理就是不合理的，作意，就是一个思维，不合理的思维。我们的很多很多的理解、思维、观点，都是不合理的，都是错觉，都在一个错误的基础上构建起来的，所以这个都是不合理的。然后有了不合理作意的时候，我们会产生烦恼。举一个例子，非常简单，比如说我们听到有人说我们的坏话，我听到的时候立即就不高兴，立即生气，那生气的时候，一个主要的原因，我们刚才讲了，除了我们的内心当中有嗔恨心的种子以外，还有两个是很重要的，还有两个是什么呢？第一个就是非理作意，不合理的思维。

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