剑客庄子，315的特别故事
剑客庄子
朗读：妙音01 配乐：妙乐01
作者手记：
一度沉迷庄子，文字里自带着仗剑天涯的洒脱。
后来也一度沉迷韩国的法顶禅师，是极简极清澈的生命，无论他的文字本身还是他的生活。
友人曾送他一只特别好用的笔，因为喜欢，他又买了一只。但发现，随之而来的是对第一只笔珍爱与感恩之情的消失。于是，他断然将笔送人。
生命不能过成一场shopping show，过度的购买终究会成为拥堵在内心的垃圾，障碍了本然。
这个打假的日子，忽然地就想起了法顶禅师的一句话，想到庄子的一篇文，便把它们揉捏在一起。
01
(*╹▽╹*)
此庶人之剑，无异于斗鸡
一旦命已绝矣，无所用于国事
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
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3 15，消费者权益日，就一杯咖啡，给大家讲个故事，出自《庄子·杂篇·说剑》。
赵惠文王好剑，招了三千多剑客日夜在前比斗相击，每年都有一百多人死伤。如此三年，国力衰微。太子着急了，问左右谁能说服大王终止这种误国伤民的游戏，左右推荐了庄子。
对于一个完全被剑士和比拼冲昏了头的王来说，什么能让他彻底折服呢？
那一定是举世无敌的剑客，天下无双的剑术！
所以，虽然我们从没听说过庄子还有此绝技，庄子还是穿着大王喜闻乐见的剑士之服上场了。
想着那蓬头、突髻、垂冠、曼胡之缨、短后之衣的庄子，啜一口咖啡，我笑不可抑。
接下来，庄子变成了吹牛大王，对王谈及自己的剑术：“臣之剑，十步一人，千里不留行！”厉害！
于是王另择良日，通过比拼选了五六个精锐剑士，准备观赏他们和新剑客之间的一场绝妙厮杀。
庄子气定神闲，有话在先。
告诉王说，剑有三种，天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑，不知大王您想看的是哪种剑呢？
王自然好奇，天子之剑如何？诸侯之剑又如何？
接下来的文字流光溢彩、气壮山河，美极：
“天子之剑，以燕谿、石城为锋，齐、岱为锷，晋、卫为脊，周、宋为镡，韩、魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
何人听此，不耸然动容？不茫然若失？何况赵惠文王本就身为天子。
那诸侯之剑又如何？
“诸侯之剑，以勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为铗。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天，以顺三光，下法方地，以顺四时，中和民意，以安四乡。此剑一出。如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”
听闻此言，赵惠文王再问起庶人之剑会不会有一点垂头丧气？
“庶人之剑，蓬头、突髻、垂冠、曼胡之缨、短后之衣。嗔目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。”
本可纵横天下，却瞪着眼睛粗着脖子与人好勇斗狠、相杀相拼，活得象一只斗鸡。
“无异于斗鸡”啊，怎不让人哑然而笑。
“今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”天下无双无敌的剑客庄子在以这句话做总结性发言。
本来是天子之身，却好那斗鸡之事，我很为您感觉不值，感觉冤枉，感觉可惜啊。
原本以为的一场好斗变成一次醍醐灌顶，“于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。”
02
(๑• . •๑)
得此人身筏
能度大苦海
我们的本来是清净、圆满、光明的佛陀
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3.15，消费者权益日，讲这个故事干嘛？
韩国的法顶禅师说：“我觉得消费者是一个带有侮辱性的词，它在说我们只会制造垃圾”。
时下还有一个比较潇洒的自我形容的词“吃货”。
说的人不曾意识到这也是一个在自我侮辱的词。
“人身难得今已得”，知道自己的这具人身有多珍贵吗？
“得此人身筏，能度大苦海”，如果我们以这个人身去听闻佛法，并且发起出离心和菩提心，那么，生老病死爱别离怨憎会求不得五阴炽盛的苦就会通通度了，无论那是自己的，还是别人的。
不管我们多么自视甚高，我们可能都不曾想过实际上你比那个还要高。
天子算什么？我们的本来是清净、圆满、光明的佛陀。
可是，我们都用这具身体做了什么呢？
杀盗淫妄、贪嗔痴慢，自以为是在聪明伶俐地趋乐避苦，其实所造都是苦因，所受都是苦果。有天子之位而好庶人之剑，明明以佛性为本体，却妄自菲薄，说自己只是个消费者，是一枚吃货。
真金做了马桶来用。
“臣窃为大王薄之”。
我很为您感觉不值，感觉冤枉，感觉可惜啊。