《离幸福很近•如何寻找大乘的方向》学习笔记

法供养最胜。

1、应该多做法供养。

2、法供养的内容。

▶ 对上师三宝生起感恩之心。

▶ 在力所能及的情况下，以菩提心摄持为众生做一些有意义的事。

1、明晰依师之必要。

作为习惯轮回的游子，想寻找正确的方向，一定要依止具足智慧和慈悲的善知识。

2、明确修行之目标。

▶ 最下等修行：

 ▫ 行持善法的目的，全部为了今生。

 ▫ 在三士道中是一般的下士。

▶ 下等的修行：

 ▫ 深信因果不虚的道理，害怕后世堕入恶趣，希求善趣的安乐而精进修持。

 ▫ 在三士道中是殊胜的下士。

▶ 中等的修行：

 ▫ 认为六道轮回特别可怕，想从中获得解脱，希求声闻、独觉的果位，或想独自一人前往极乐世界。

 ▫ 在三士道中是中士道的修行人。

▶ 上等的修行：

 ▫ 认为应让天下无边的一切众生都获得解脱，故而发起舍弃自我、救度众生的无上菩提心。

 ▫ 在三士道中是上士道的修行人。

 ▫ 上士道包括大乘显宗和密宗，都以发无上菩提心为前提。

1、所断。

▶ 能修：能修的人心生退怯。

▶ 所修：对所修的法（菩提心）信心不足。

▶ 修行：行为不正确，希求立刻见效。

2、应取。

▶ 能修：作为修行人一定要发起勇猛的心。

▶ 所修：一定要对闻思修行有信心。

▶ 修行：不应在困难面前一蹶不振，而应更加坚定誓言。

1、藏王智慧光舍身迎请。

2、阿底峡尊者舍寿弘法。

3、对后人的激励。

▶ 应取：学习前辈，发心利他。

▶ 应断：没头没脑、人云亦云地诋毁大乘佛法。

《入大乘论》云：“诽谤大乘法，决定趣恶道。”

1、速超恶趣，成佛做祖。

▶ 《大集经》云：“若欲永断三恶道，应当发起菩提心。”

▶ 阿底峡尊者渐次生起菩提心的公案。

2、最胜供养，最高修行。

▶ 菩提心是法供养：《守护国界主陀罗尼经》云：“若有欲供养，无量寂静尊，当发菩提心，福过供养佛。”

▶ 菩提心是转移痛苦的方法。

▶ 菩提心具有无量功德：《华严经》云：“众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。”

3、弘扬佛法，利益众生。

▶ 大乘佛教徒应该有长远的愿菩提心和行菩提心。

▶ 善巧方便引导帮助身边的人。

为什么追求今生安乐是最下等的修行目标？

因为下士道的发心根本没有希求任何一种解脱果位的心，无法从六道轮回中获得解脱，不仅如此，只追求今生安乐的人，不考虑来世，也就不会注意串习并守护身口意三门，以“诸恶莫作、众善奉行”精进修持。

以此为因，难以避免造作种种不善业，如《中阿含经》云：“不畏后世，无恶不作。”也就很难确定来世能否得生善趣，更不用说从轮回苦海中获得解脱了，所以说追求今生安乐是最下等的修行目标。

【三士道】

真正要证得菩提，亦需有一定次第，如《菩提道次第广论》中所言之下士道、中士道和上士道，即三士道修法，故言“道次第”。依此次第而修，最后可直趣无上菩提之果。【《菩提道次第摄颂浅释》 宗喀巴大师造颂  KB.SDJ 讲释】

【罗刹洲】

罗刹洲非常可怕，《释迦牟尼佛广传》和观世音菩萨的传记中提到，凡是身陷罗刹洲的人都会被罗刹女吃掉，一个都不会逃脱。【《藏传净土法》讲记 KB.SDJ 讲著】

【剑叶林地狱】

从前面地狱中刚解脱出来的众生，又看到一片枝繁叶茂、舒心悦意的森林，当它们兴高采烈地狂奔而去，哪里有什么悦意的森林？遇到的却是一片剑叶林，只见铁树上长着许多叶状的利剑等兵器，随风摆动，将这些众生碎尸万段，之后恢复如初，又再度割截，它们就这样感受着被切割的痛苦。【《前行广释》KB.SDJ 讲著】

【声闻】

依靠上师善知识的教导，通达人无我的境界，暂时获得寂灭的果位，就称为声闻。声闻入定一万劫之后，诚如《妙法莲华经》中所形容的，十方诸佛从心间发光令其出定，之后他们开始发菩提心，趋入大乘，最终获得大乘的涅槃。【《入行论广释》KB.SDJ  讲著】

【独觉】

独觉阿罗汉，虽然在听闻佛法的即生没有证悟无我实义，但后世中无需善知识引导，能自发觉醒生起厌离，安住于寂静兰若，无难证得涅槃果位。【《中观四百论广释》KB.SDJ 讲著】

缘觉(亦名独觉)行者不用依止善知识，仅依自己俱生的智慧，独自一人到寒林等寂静处，观修十二因缘缘起之法，现证相应的空性，即了达五蕴粗相空性以及人无我空性，获得独觉菩提果。【《窍诀宝藏论释》 全知无垢光尊者 著颂  KB.SDJ 译释】

【资粮】

（术语）资为资助，粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之证果，宜以善根功德之粮，资助己身也。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

【三武灭佛】

汉地历史上就有几次灭佛运动，其中规模最大的莫过于“三武一宗”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗。）

北魏太武帝：他脾气暴躁、为人凶残，曾三次下诏打击佛教，令全国各地碎佛像、焚佛经，佛像经典无复遗存。同时，佛教沙门无论少长，全部坑杀，绝不留情。若有逃窜者，一经捕获，必将斩首示众或坑杀。因而，当时国境之内，看不见一个出家人。

北周武帝：破毁寺塔，焚烧经像，勒令僧人还俗。后来他灭了北齐，又对北齐实行排佛政策，焚毁一切经像，废4万所寺庙，赐王公大臣充为地宅，300多万僧尼被迫还俗。佛教一时之间销声匿迹。

唐武宗：下令焚烧皇宫内所有佛经，将宫中所供佛像皆深埋地下。令寺院停止讲经说法。在全国共废大、中寺院4600余所，废小寺庙近4万所，还俗僧尼约26万人。【《前行广释》KB.SDJ 讲著】

【度母】

梵音译作多罗。佛教依救度八难而立的一类本尊佛母名，依身色、标帜、姿态不同，分为二十一度母。【《藏汉佛学词典》】

《度母本源记》则说：观世音菩萨无量劫前已度化了无数众生，有一天菩萨以慧眼观察，发现六道的受苦众生丝毫没有减少，他顿时流下忧伤的眼泪。结果流下的泪珠变成莲花，莲花中出现了绿度母，接着又变现出身色各异的二十一尊度母。这二十一尊度母在观世音菩萨面前发愿说：请您不要忧伤，我们发愿成为您度化众生的助伴。【《藏传净土法》讲记 KB.SDJ 讲著】

【金刚座】

佛陀成道之地—菩提伽耶，为印度的中央，金刚座正位于此。【《前行广释》KB.SDJ 讲著】

世尊从兜率天降生阎浮提蓝毗尼园，苦行六年，于印度金刚座菩提树下夜睹明星，豁然大悟，成就无上正觉后，广度有缘。【《金刚功德经》KB.SDJ 口译】

为什么名为金刚座呢？据《大唐西域记》记载 ，贤劫千佛在成佛之前，皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。另外，还有一种原因是，即便在空劫时，此地也不毁坏，像悬桶般挂在空中，犹如金刚一样坚固，因而叫做金刚座。【《前行广释》KB.SDJ 讲著】

【愿菩提心和行菩提心】

生起为利益众生求证菩提之心为愿菩提心，将此愿心付诸实际行动，精进闻思修行正法，即行菩提心。【《入行论广释》KB.SDJ 讲著】

愿菩提心，就如同想去一个地方；行菩提心，则不仅是心里想去，而且实际行动中已开始做了。同样，我们发心想要利益众生，就属于愿菩提心；不但是心里发誓，还要行持六度万行，这就是行菩提心。【《前行广释》KB.SDJ 讲著】

【瑜伽母】

有止观境界的女性。【生西法师】

【本尊】

本有而于出世间为最胜最尊，故名本尊。又于诸尊中以其尊为本而尊崇之，故名本尊。【《佛学大辞典》 丁福保 编】

【安住】

谓修行之人，于习禅时，或数息，或观心，当须系缘一境，念念相续，安住其心，不令散乱也。【《三藏法数》明·一如等 撰】

生生世世不离师   恒时享用胜法乐

圆满地道功德已   唯愿速得金刚持

THE  END

明日死谁知  今日当精进