抉择见大 | 佛性可以了悟的原因也是这样 |《楞严经》38导读

《楞严经》38 导读

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佛陀告诉阿难，说是你现在所谓见的对境，要么是光明，要么是黑暗，要么是虚空，除了这三者以外基本上是没有的。在这里分析的时候好像主要是以眼见为例，眼睛的对境，原来我们讲的是色法嘛，他这里的色法，前面一直推理的时候都是这样的，明、暗、空这三个。

那么这样的话，你的见精，你的那个见，跟这三个对境，“一体”还是“非一体”？“一体”是一个问题，然后“非一体”，“非一体”是他体，这是第二个问题。

然后，“同非同？”你的见解是跟它相同？非相同？这个大家都知道，同和非同，实际上是跟它相同、不相同的。它有一种特点，相似和不相似。前面是它的体性上讲，就像自己的身体一样融为一体，还是柱子和瓶子一样的，是他体的，这样讲的。

或者“异非异？”他这里，异体非异体，跟前面的同体非同体稍微有一点相同，我们一般的一体异体也有这样的意思。但是他观察的时候，下面也是跟“同”可能有点关系的。因为下面观察的时候，“同”和“异”一起来分析的，然后“非同”和“非异”一起来分析的，跟相同有一点点联系的，这么一个层面来分。

一体和他体，同和非同，这应该是四个了，然后异和非异，应该六个吧，从六个方面来观察这样。

2

我觉得《楞严经》讲的还是很深的。确实我们地水火风也好，空大也好，还有我们前面的虚空也好、今天讲的见大，在我们的如来藏当中始终是不动摇的，也是无生无灭的，本性上是这样的。

所以我们《如意宝藏论》当中也会讲的，《心性休息》里面也讲的，无垢光尊者讲如来藏的时候，本来义阿赖耶，讲如来藏的本来面目嘛。那这样的时候，其实不仅仅是我们众生的一个相续，实际上是器世界和有情世界，它的本体都是如来藏，因为阿赖耶成熟以后，才变成器情世界的。这个就可能讲得更深了。这个是如来藏。

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其实这是佛陀当时对阿难的一个直指法，对我们也是应该这样想，用佛陀的语言来给我们直指的话，我们不是阿难，但是我们也可以当阿难来听闻。

我们的见闻觉知本来是如来藏的本性，这个我们确实不是特别知道吧？我们觉得如来藏是另外有一种甚深的东西，但实际上现在我们的见闻觉知都是如来藏的本体，它的妙用。

然后，你应该观察见闻觉知，我们也是观察见闻觉知，前面我们观地水火风，现在是观自己见到的、听到的、想到的，包括六根面前的这些所有的对境。

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你看现在佛陀亲自来问我们，你自己的见闻觉知到底是怎么样？我们也说是心的生灭，心到底是什么样？其实归根结底也是这样的吧，我们的见闻觉知是到底是什么样？真的有生灭吗？还是没有生灭吗？到底是它有颜色形状吗？到底是什么样？

让我们自己的心来反观自己的心的时候，也许有些利根者在这个时候，原来我们的所谓的明明清清的这些分别念，刹那也是不安住的这个分别念，原来它的本体就是这样的，光明空性无二无别的以外，什么都没有。但是这个也是没办法用语言来描述，可能会有些人应该在这个时候就比较知道的。

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然后佛陀告诉阿难，你曾经根本不知道，这些都是如来藏当中，其实“性见”就是“觉明”，“性见”应该是本性，我们的见性嘛，这个就是见闻觉知。这些见闻觉知，其实“明见”，也是明心见性。

我们明心见性的话，其实当下的所有的这些见闻觉知不需要改变。当时我们讲《大鹏展翅》和《法界宝藏论》的时候，我都是虽然自己没有证悟，但是依靠无垢光尊者和这些大德们的加持，好像我们很多人真的是知道心的这种来龙去脉一样的。

实际上这里也是这样的。问阿难，你是以前根本不知道，这些见闻觉知实际上就是如来藏的一种妙用，它本性是远离一切戏论的，“清净本然”的，但是它确实是周遍整个法界，正因为是这样，我们众生每个都是具有如来藏德相，每个人都是可以开悟，有这个资源，有这个机会。

如果我们这样的这种光明本然清净的法没有的话，可能有些人是他可以证悟的，他自己的专利，有些人他永远也不可能证悟，但不是这样的，实际上是每一个众生的相续当中，乃至蚂蚁和蚯蚓以上的众生都有佛性。这个佛性，一旦因缘成熟的时候可以了悟的，原因就是这样。

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不过这个也是随着众生的心吧，随着众生的心，他所了知的量确实也是不相同的。

比如说像佛陀，实际上是能见到十方清净的刹土，完全都是通彻无碍的；然后像菩萨的话，就像《入中论》和《十地经》里面讲的一样，他见到百千万的世界，也有这样的；然后像声闻缘觉的话，比如说阿那律尊者，他能见到整个南赡部洲，就像是手里的芒果一样的，他只见到整个赡部洲的所有的这些；还有阿难尊者，他是因为初禅嘛，他初禅部分的一些境界；而我们凡夫众生的话，那鼠目寸光只见到一点点，可能我们是用分别念来见一点，或者是用推理来见一点，其实我们的所见，就特别的狭隘，这个应该是清楚的。

所以随着众生的心不同，这个原因，他所知的量也是不一样的。

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这以上讲了见大，实际上是见闻觉知统统包括在见当中。我们的见跟法性如来藏还是有这样的一个不可分割的这种关系，只不过众生看根据自己的这种根性，能知道多少。

其实我们读书的人也是这样的吧，有些是有小学水平，有些是有中学水平，有些是有大学水平，但是有些虽然水平是有这样的，但是里面的这种他的智慧呀，悲心呐，很多方面，有些标准是比较高的，有些是比较低的，也是有各种各样的。这就是跟我们的心和所知量有一定的关系。