《离幸福很近》学习笔记｜23.胜利道歌讲记Ⅱ

一 、发心功德

    1、清净罪业；

    2、增上功德。

二、发出离心

    1、护戒功德；

    2、破戒过失。

三、人格贤善

    1、修习贤善人格之理；

    2、贤善人格之功德。

四、回向

五、造论之事

【本课重点】

于此轮回中令人炫目的盛事与富足，不要有丝毫羡慕之心，应当一味守持人天众生的殊胜供养处——清净戒律。

轮回中的名声、地位、权势、妙欲只是把它视为如梦、如幻、如水泡。这不是口头上说说，而是内心中确实感到三界犹如火宅，没有刹那安乐，真正有一种出离心。

最好的办法莫过于先修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，这四个共同加行修完之后，相续中定会生起出离心。

【本课难点】

修习贤善人格，是世间清净的人规法；从出世间而言，也是过去、现在、未来三世诸佛成佛的方便道；它还是菩萨行持四摄法的精要，诸位弟子切切不可忘记这一殊胜窍诀。

六祖惠能说：“佛法在世间，不离世间觉。”如果离开了基本的世规，佛法的成就则如空中楼阁。

贤善人格是诸佛成佛的方便道，自利利他不可缺少，同时也是六度四摄中“四摄”的精华。

四摄，即布施、爱语、利行、同事，是菩萨利生的四大行为，这些均要以人格为基础。

做了好人以后，再谈佛法才有希望。

1．寂天菩萨说过：“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪。”

意思是：菩提心如同劫末火一样，在生起的当下，能摧毁五无间罪、谤法罪等难以清净的重罪。

2．寂天菩萨说：“珍贵菩提心，众生安乐因。”

意思是：有了菩提心的话，一切善根功德越来越增上，暂时能转生于天界人间等具福报之处，享受善趣的一切安乐；究竟能圆满五道十地的功德，获得圆满正等觉的果位。

3．《入行论》云：“佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。”

意思是：佛陀在多生累劫中以无碍智慧再三思维，发现菩提心对众生最有利，依靠它，无量的众生能轻而易举地获得无上佛果。

4．宗喀巴大师在《三主要道论》中说：“修后于诸轮回福，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。”

意思是：对人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚四个共同加行精勤修行之后，何时对轮回的荣华富贵一刹那也不起羡慕之心，日日夜夜唯独希求解脱，如关在监狱里的犯人渴望被释放一样，何时就已经生起了真实无伪的出离心。

5．《别解脱经》中说：“戒为趋善趣，渡河之桥梁。”

以戒成为解脱之本。（摘自2015年法师辅导）

6．《亲友书》云：“戒如动静之大地，一切功德之根本。”

意思是：大地是万物赖以生存的根本，同样，戒律是一切功德得以产生的根本，有了清净的戒律，一切功德才有产生的可能。

7．《般若摄颂》云：“破戒自利尚不能，岂有成办利他力？”

意思是：破了戒的人，唯一的去向就是地狱、饿鬼、旁生。这种人连自利都没办法承办，想帮助别人、救度一切众生简直可笑。

8．麦彭仁波切在《二规教言论》中说：“世法即是佛法根，若无世间高尚行，则彼始终不容有，殊胜佛法之规故。”

意思是：世法（贤善的人格）是佛法的根本，如果没有高尚的人格，佛法的殊胜证悟无从谈起。

9．宗喀巴大师说：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。”

意思是：心善的话，一切都是光明的；心恶的话，只有趋往黑暗了。

10．法王在《教诲甘露明点》中说：“何云贤良之性情，善意诚实及温和，性情稳重心宽大，广学识为性情贤……”

这就是贤善人格的标准。（摘自2015年法师辅导）

11．六祖惠能说：“佛法在世间，不离世间觉。”

意思是：如果离开了基本的世规，佛法的成就则如空中楼阁。