看不见的因果真的存在吗？
“种瓜得瓜，种豆得豆”，这个道理恐怕幼儿园的小朋友都会承认。我们的眼睛从未见过黄豆种子长出过南瓜，也从未见过西瓜种子长成绿豆，自然界这个不会错乱的因果规律自然无人怀疑。但是对于看不见的善恶因果规律，很多人就不能确信了。如果真是“善有善报，恶有恶报”，那么为什么会看到有的人善良勤劳，却一生坎坷，多灾多难；而有的人作恶多端，却照样荣华富贵，健康长寿？
对于不了解佛法的人们来说，现实中的情形似乎与因果规律相违，而实际上我们仅仅看到了一幅无边无际的“画卷”中的一个微小局部，因此无法知晓整个因果链条的图景到底如何。佛陀以证悟的智慧已经完全知晓这看不见的因果规律，并宣说了因果缘起的运作规律，通过让人们坚信因果，从而获得幸福的密码。
看不见的因果真的存在吗？接下来就让智者的慧语来破除我们的疑惑吧。
若从时间的角度来分，因果可分为四种：
现报
现报就是今生造业，今生受报的果报。比如，上半辈子做了善事或恶事，下半辈子感受到果报，就是现报。一般说来，只有非常严重的罪业或非常伟大的善事，才会有现报。
如何区分伟大和不伟大呢？若在能广泛利益很多生命的关键时刻，比如地震、海啸发生的时候，去做救灾、救难等善事，就是伟大的善事。
我们不能以为所有的善恶都必须现报，如果今生不报就没有果报了，这种想法是很愚昧的。哪怕农民种庄稼，也不会在播下种子的第二天就急着要收果实。果实的成熟，有一个时间。果报的成熟， 也是如此。
生报
无论行善、造罪，都不会在今生受报，也不会晚于下一世受报，而是在来世一定会成熟的果报。
后报
既不是现报，又不是生报，受报没有时间界限，有可能是一百年、一千年、一万年，等等。此种果报的力量没有前面两种强大，所以受报时间不确定，但也一定会受报。
不定报
不定的意思，就是业的力量十分微弱，果报不一定会成熟。即使会成熟，时间也不一定。因果之间，存在着很多具有不确定因素的果报。
就像有些蔬菜十天、半个月就长出来了，而稻米、豌豆之类的粮食却要等四五个月才成熟，而水果的结果期至少是一两年一样。因果的成熟，也有四种不同的时间。
如果造作了罪过，即使三五年没有发现什么报应，也不表明因果不存在。现在的健康、富有，是过去世救命、放生、布施、扶贫等善业的福报，与今生所做罪业没有关系。
同样，一辈子行善，却工作不顺、身体不好、儿女不孝顺，也可以用上述道理来解释。
任何事情的发生，都来自于两个因素：一个叫近因，另一个叫远因。近因，也即眼前的客观因素；远因，则是过去世积累的福报。近因相同，远因不同，也会产生不同的结果。
比如，同一个父母的儿女，哪怕是双胞胎，接受了同样的教育，具有同样的机会，但二者的命运却迥然各异，身体、智力、性格、品行等都完全不一样。这就是近因相同、远因不同的结果。
为了发财去做善事，是在积累一种看不见的远因，但因为过去世的远因，与今生的近因，也即客观条件的限制，也不一定立即就能看到果报。
汉传佛教中流传很广的《了凡四训》，讲的就是命运可以改变。佛教认为，命运完全是可以改变的。虽然前世造善恶，后世一定会承受相应的果报，但前提条件，是中间没有发生什么意外。意外是什么？就是造业的人通过其他方式去改变业力。比如，虽然造了罪，但若能尽力弥补、忏悔，果报就不一定会成熟。
释迦牟尼佛称赞过两种人：第一种人，是根本不造罪的人；第二种人，是虽然造了罪，却懂得改正、忏悔的人。
比如，过去杀了人，现在忏悔并去救人或挽救其他众生的生命，就可以彻底弥补罪过，不再承受果报，就像衣服上的污垢可以彻底清洗干净一样。再比如，本来水稻的种子洒在水田当中，在温度、空间、时间等条件完全具备的时候，稻芽一定会长出来，但如果遇到了一些外来的干扰，稻芽就不一定会长出来了。
佛告诉我们：命运掌握在每个人自己的手里，而且完全可以改变。这种改变，不是通过讨好佛陀来改变，而是通过善恶之业来改变。同样，做了善事，按理说也会有好报。但如果在果报现前之前发生意外，就可能会影响乃至毁灭善的种子，将来也不一定有好报。所以，佛教一直强调，在每次行善完毕以后，一定要回向。
回向的意思，就是分享。诚心实意地把善的能量给予、分享给所有的生命，愿天下所有的众生都能得到这个善根，暂时拥有健康的身体、幸福的日子、愉快的心情，最终早日成佛、解脱。从此以后，这个善根就不仅仅是自己一个人的，而是天下所有生命的。
回向所起的作用，就像电脑保存文件。在回向之后，所有的善根都不会受到破坏，一定会成熟善果。
命中注定的说法，最早起源于印度的古老宗教。他们认为，人在这一生当中的所有奋斗都是没有用的，因为你的痛苦或幸福都在上一世就已经决定了。但佛教认为，所有的因缘法，都可以随因缘而变化。哪怕是定业，也仅仅是指在没有其他干扰的情况下，业力的种子一定会发挥作用，并不是说任何力量都不能改变它，所以也不是命中注定、不可更改。
释迦牟尼佛有一句很出名的话：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进。”我已经把解脱的方法、理论、原理、路途给你们讲得很清楚，走不走、怎么走，都只能靠自己；我不是万能的，我无法让你们解脱，只有精进修行才能解脱。
虽然佛教有时候会说释迦牟尼佛是全能、全知，但这仅仅是指释迦牟尼佛可以教育、引导我们生起最高的智慧。无论如何，释迦牟尼佛不能改变因果，不能改变我们的命运。如果释迦牟尼佛是万能的，那他不可能坐视众生的无尽苦难而不管，世界上也绝对不会有这么多的灾难和痛苦。所以，改变命运只有靠我们自己。
人人都不愿意面对痛苦，却在不知不觉之间造作了痛苦的因，而使自己不得不面临痛苦。不了解佛教的人，会说命运不可改造，但佛告诉我们，尽量回避、远离负能量，多创造正能量，就能远离痛苦，获得幸福。这一切，与任何神灵、造物主都没有关系，都掌控在每个生命自己的手里。
“凡夫畏果，菩萨畏因”，也即是说，圣人是怕因不怕果，所以处处谨小慎微；普通人却怕果不怕因，但做任何事情反而不考虑后果。一旦遇到痛苦，就想尽一切办法去逃避，可种子已经播下，因缘已经齐全了，又怎能妄想果实不成熟呢？自然规律原本如此啊！
如果一个人做到了相信因果，并经过一定的心灵修练，就可以在消除自身烦恼的同时，影响更多的人、更多的家庭，乃至整个社会。
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注：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理
素材来源：
《慧灯之光》第十册《因果学说与现代文明社会》
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图片来源：摄图网
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