310. 所有受法者，不堕于断常。因果相续故，不断亦不常。【每日一颂】《中论》

二十一观成坏品

庚二（破承许时间为果之生灭因——观成坏品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分二：一、宣说能害自性存在之理；二、遮破存在之能立。

壬二（遮破存在之能立）分二：一、破现量之能立；二、破比量之能立。

癸二（破比量之能立）分二：一、以无生而破；二、以太过而破。

子二（以太过而破）分三：一、宣说太过；二、破离过之答复；三、摄义。

丑二（破离过之答复）分二：一、对方观点；二、破彼之观点。

寅一（对方观点）：

所有受法者，不堕于断常。

因果相续故，不断亦不常。

虽然一切所受法的自性存在，但不会堕入断常二边；因为因果相续存在的缘故，故不会堕入断边，也不会堕入常边。

对方辩解说：虽然我们承认万法的自性存在，但并不会堕入断边和常边。如果因灭尽之后再不生果，即“先有而今无”，则有堕入断边之过；如果果产生之后因一直不灭，比如，有了苗芽后种子没有任何变化，则有堕入常边之过，但由于因果之间存在一种相续，因灭尽之后必定会生果，故不会堕入断边；果产生之后因自然灭尽，故不会堕入常边。

此处是谁的观点，很多讲义说的不是很明显，但根据青目论师《青目释》的内容看，此处应该是内道有实宗而非外道的观点，因为论中对方引用了佛经来说明自己的观点：“如经说五阴无常苦空无我，而不断灭；虽说罪福无量劫数不失，而不是常。何以故？是法因果常生灭相续故，往来不绝。生灭故不常，相续故不断。”

意思是，虽然佛经说五蕴的本体是刹那生灭的行苦体性，但却没有断灭的过失；虽然经里也说罪福业果百千万劫不失坏，但却不会有常的过失。为什么呢？就是因为因果恒常生灭相续的缘故，使得诸法往来不绝。

有生灭的缘故，不堕常边；有相续的缘故，不堕断边。