法雨甘露 || 憍陈如的开悟因缘

佛陀问，你们是什么因缘得圣果的？

憍陈如很自豪地说，我是当时“客尘”两个字已经开悟了。

客尘本来不是好的东西，如果你了悟了它的本性的话，依靠它也是证悟的。

他当是“客”是怎么证悟的，“尘”是怎么证悟的呢？

当时他的理解，“譬如行客”行路的一些旅客的话，“投寄旅亭”投寄或者住宿在一个旅店当中，他们住宿也好，饮食也好，一定会是暂时住在这里。比如说某个宾馆里面来了一个客人的话，他把行李什么乱七八糟的东西都带着，然后他就在那里住，在那里吃，那里睡，一直待在那里。但是食住结束以后，他该吃的已经吃了几顿，该住的住了几天的话，钱也没有了，事情也已经办完了的话，就开始继续前往。“俶装前途”把他的这些行李准备好了以后，继续向前。“不遑安住”，不可能一直待在那里，因为他毕竟是客人嘛。

“若实主人”，如果是主人的话，那个宾馆也好，或者是那个客栈的主人，“自无攸往”，他不可能一直有所往的，不可能自己又要前往的，那不是主人了，是客人了。如果是主人的话，他一直待在这里。

当时憍陈如这样想的，这个客人是暂时来的，不可能长期住的，因为这个道理他去思考，如是去思考，思考以后的话：“不住名客，住名主人。”他就想了一下，平时住的人叫做是主人，暂时在那里停顿的话，这个叫做客人。

最后的话，他就通达了什么样的道理呢？“哦，不住者就是客义”，这个是用心性上面来讲的话就比较好一点，我们的心性相当于是主人一样，烦恼障、所知障，障碍的话相当于是客人一样的。所以用一个客人的比喻，最后知道自己相续当中的障碍是偶然性的，真正的主人是自己的心性光明。这个时候，他用客人的比喻已经证悟了“客”字。

我们可能是不会这样的，看到一个客人的时候，跟他吵架，客人就客人，让他早一点离开。离开完了以后也没有什么所悟。但真正像憍陈如那样的话，从一个客人暂时住在这里然后离开的话，以这个道理把客人比喻成障碍，主人比喻成心性，这样就开悟的。第一个“客”的意义他是这样明白的。

第二个方面，那“尘”是怎么理解的呢？

“又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相，”他说譬如下了雨之后，天空是光明的，晴天的。我们现在都是在下雨、下雪，这样以后的话，天空更加的清澈，无有障碍，特别清净，就像雨下了以后的天空很清净的。这个时候如果太阳的光在天空当中照耀，而且这个光入于间隙当中，比如说窗户，或者天窗这个里面，把光开始射出来，射出来的时候“发明空中”，这个时候你指望虚空当中的时候，发现在空中有“尘相”，有很多的微尘。

意思就是说，你在天窗当中，或者说你在屋子里面看到雨下完了的天空是特别的明朗澄清，这个时候阳光透过这个空隙射进来的时候，在阳光的照耀下，在光面前，我们经常有时候是尘土飞扬，有时候是光尘，阳光下的很多很多微尘，在阳光的照耀下能看得到的。

“尘质摇动，虚空寂然。”那个时候我们会发现尘的本质是动摇的，而虚空是寂然的，如如不动的。

憍陈如可能当时是客人来了，客人走了以后在屋子里可以晒太阳，雨下了以后太阳很好，然后在阳光下他看到这个尘。结果这个尘是动摇的，虚空是不动摇的。

他这个里面主要是认识虚空是无动摇的，虚空表示着我们的心性，我们的心性不动摇的，尘就相当于是障碍，这个障碍是动摇的，但真正不动摇的就是我们的心性。

“如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者名为‘尘’义。”他当时通过思维以后，原来澄寂叫做是空性，动摇的叫做尘。以这样的动摇者名为尘的意义。他开了什么样的悟呢？这样的动摇和不动摇，是尘和虚空之间的关系，动摇和不动摇，知道了我们心的障碍和心性之间的关系。憍陈如是这样开悟的，客和尘。

这里面客尘解释得很好。以后我们如果讲经说法，或者是别人来问：“你们佛教里面不是有个客尘，这个客尘怎么解释？”“你翻开《楞严经》看看，佛陀专门讲了憍陈如的故事。”憍陈如原来是认识到客尘的本性而开悟，获得阿罗汉果位的。