《入大乘论》30

重 要 提 醒 ！！！

一者众相皆无有，

瑜伽安住空鸟迹，

于无起现无生藏，

增益诸法岂能有？

——《普作续》

不没胜幢品

【了义】这里指抉择本性，远离一切增益。

 《入大乘论》中经常有不同的名词，大家应该注意一下:

       菩提心、如来藏、菩提藏、菩提果，胜义谛、自然本智等，不同的名称。

       有时用菩提藏，有时用菩提果，有时用菩提心，有时用胜义谛，有时是如来藏，有时唯一明点等。

      麦彭仁波切的《三本性》，里面专门讲过这些不同名称，不然一会菩提藏，一会菩提果，一会如来藏，到底是什么呀？实际上没有很多的差别，也就是说圣教的自性，就是菩提藏的意义。

       《维摩诘经》中最重要的一句话，其他学不懂的话，“什么都不说话”这一句懂得也可以，藏文当中经常用这个词。

       有些人话特别多，经常爱说各种各样的是非，天南地北、东南西北的新闻、旧闻、丑闻，什么都知道，这种人要默言，这个还是很重要的。

教外别传，不立文字。

……                                

以心传心。                   

——禅 宗 

内外二者外即内，

无有证悟深分境，

三有虚名颠倒力，

故离平等三摩地。

……                     

无有证悟深分境，

三有虚名颠倒力。

——《普作续》

“明乐无念”

——《禅定休息》

内外之誓言，性如蕴界住，

三时不离彼，无有立誓言。

——《普作续》

以强力禁行，无有所住基，

若具阿与巴，许生虚幻乐。

——《普作续》

三十品 

       《定解宝灯论》中讲，“阿”是胜义无生的门，“巴”也是无染清净的门，这个意思。

       意思是，阿字和巴字，一个是无有产生的意思，空性的意思；巴是无有贪执、显现的意思，这两个双运，最后承认获得了一种出生虚幻的佛果的安乐，承许能产生。

阿字无生之法门，

绕字远离诸垢门，

巴字显现胜义门，

匝字无生无死门，

那字远离名称门，

德字甚深智慧门。

——《定解宝灯论》

自性不一定，

如观显现彼，

欲现勤心乐，

亦是大障过。

——《普作续》

       《入菩萨行论》中讲：以正知正念，观自己的心。

若以正念索，

紧拴心狂象，

怖畏尽消除，

福善悉获至。

——《入菩萨行论》

一切觉支门，观装如水月，

无贪无染生，以修如童境。

——《普作续》

忿怒坛城装，执为怒尊身，

纵现前文字，非见寂真如。

——《普作续》

五浊黑暗极深时，

八乘星光难除之，

三信七马应牵引，

极密精要万日光。

——《忠言心之明点》

百千无数法，凡生皆开花，

因无相状故，不由憩处生。

——《普作续》

无余皆圆满，非变正直住，

如空平等际，法非待他生。

——《普作续》

任运住大乐，无等之本智，

以自力觉悟，法不由他生。

——《普作续》