生命轮回的次序：《十二缘起支》

生命轮回的次序：《十二缘起支》

---内容目录---

一、精通十二缘起支的重要性

二、十二缘起支的内容概述

三、缘起还灭的锁钥

四、三个阶段及两重因果

五、区分两重因果的意义

六、依十二缘起，反观自省，精进修行

一、精通十二缘起支的重要性。

  十二缘起支的内容：

  主要讲三界（欲界、色界、无色界）中，欲界的人或者其他胎生有情，经过前世→现世→后世的三个过程是如何发生的。也就是讲，我们来的时候是怎么来的，走的时候是怎么走的。

  为什么要了解十二缘起？

  1、轮回永不停止：十二缘起如同不停转动着的车轮，从不间断。每个众生都经历过成千上万轮的十二缘起，至今它仍然没有停止。

  2、身在轮回，不由自主：众生走时是不自愿不自由的。同样，众生来时也是不自愿不自由的。否则没有一个众生愿意去作牛作马，都愿当国王等。

  3、没有停止的最主要的原因：我们缺少面对它的方法。如果还不解决这个问题，那么轮回的循环永远不会停止。

  4、不了解十二缘起支实际上就是不了解我们自己。里面所讲的内容是每个人都必须面临的，该如何去解决这些问题，这是一个非常重要的课题。

  5、轮回可以断除：众生总是身不由己地穿梭于六道之间的根源是有因缘的，找到根源并消灭它，也就真正找到了解脱轮回的出路。

二、十二缘起支的内容概述。

  佛经里将十二缘起支分成三个阶段：前世、现世、来世。

  1.前世阶段：有了无明和烦恼，就会产生一些身、语、意的行动，造作善恶业，这些善恶的业就叫作行。

  2.现世阶段：(识,名色,入,触,受)为现在果。爱是凡夫的贪欲；取是为了满足贪欲而作的行为；有就是轮回的因(善恶之业)， (爱,取,有)虽属现世，却是后世的因。

  3.来世阶段：生, 老死。

三、缘起还灭的锁钥。

  缘起流转：有无明就有行，有行就有识，乃至有生就有老死。有了前前的因，就会产生后后的果。

  缘起还灭：若无明停止则行自然停止，行停止则识停止，识停止则名色停止，乃至生停止则老死停止。

  缘起流转则轮回，缘起还灭则解脱：我们现在正在经历的是缘起的流转，而需要做的是缘起的还灭。

  还灭和流转的最关键问题：无明支(如火车头)。

  只要第一个无明支不停下来，后面的就不会停止；无明支若停下来，后面的也就无法继续，所以就会解脱。追根究底，就是要推翻无明断除无明。

  无明(愚痴)：我们把原本如幻如梦的东西当成真实的，就有了那么多痛苦。

  断除无明的方法：出离心，菩提心，最关键的是证悟空性。

  证悟空性，前期的修法：最具体的最精华的修法就是人无我和法无我，为今后修大圆满铺路奠基。。后期的修法：最终当然还是要用大圆满的修法来解决问题，这是最好的、最快的、最容易成功的。推翻无明也就推翻人我执和法我执。

四、三个阶段及两重因果。

  两重因果：前世因 à今世果，，今世因 à后世果。

  第一重因果：是“能引”和“所引”，其中“引”是指引来了后世的五蕴。

  第二重因果：是“能成”和“所成”，其中“成”是指成立了后世的五蕴。

  十二个缘起支在每一世中都有：前世阶段主要的是无明支和行支，其他缘起支并不很重要。后世只说生支、老死支，因为老和死就是生支的过患。

  1、第一个阶段：前世。

  有了无明，就产生了人我执；有了人我执，就会造善恶业。这样就产生了第二个行缘起支，行就是善恶的业。

  为什么前一世只有无明和行两个缘起支，而没有其他的？

  其实前世也有识、名色、触等八个缘起支，但这八支并不很重要，主要的是无明支和行支。八支中的爱支、取支、有支实际上就是无明支和行支，只是名字不一样而已。其他的识支、名色支等五支，都不是很关键的问题。完全是因为前世有无明，又因无明而造业的缘故，正是因为这两个缘起，所以才有了今生的投生，以及一大堆的痛苦。

  2、第二个阶段：现世。

  第3支是识支：中阴身的心识融入父母受精卵的时候，第一剎那的意识(神识)叫作识缘起支，它只有一剎那，没有第二、第三剎那，第二、第三、第四剎那就属于名色支了。识缘起支就是阿赖耶识(大乘)或心识(小乘)。

  第4支是名色：从投胎的第二剎那起，直至尚未形成眼根、耳根等六根之前的这个住胎阶段就叫作名色支，在此期间有一段漫长的过程。

  第5支是入支：也可以说处支，是指眼根、耳根、鼻根等五根刚刚开始形成，虽然逐渐在发育成熟，但是眼睛还看不到东西，耳朵还听不到声音，……，六根尚无法接触到六尘的阶段，这个过程叫作入支。

  第6支是触：就是接触（聚合），是指眼根、耳根、鼻根等五根都已经成熟，不仅是成熟，而且能够接触到外境的阶段。能够辨别外境的这种能力就叫作触，这也是一个比较长的过程。

  第7支是受：在有了接触以后，就有了痛苦、快乐的感受，这些苦乐感受就叫作受支。受是指从能够辨别苦乐感受的因开始，逐渐成长，直到造业之前的这一阶段。小孩子为了生存而造业的比较少的。这一期间有十几年。

  以上七个缘起支就是两重因果中的第一重：无明和行叫作“能引”，它会引起现世的“所引”识、名色、入、触、受。

  第8支是爱支：爱就是喜爱世间圆满的贪欲心，意思就是贪欲。

  第9支是取支：取就是为了自己的生存、生活而去做很多营生的事情，它也属于业，又在准备下一世再回来的因素。现在社会上大多数的成年人天天都在做的，就叫作取，做这些就是在造业。
  第10支是有支：有解释为轮回的因。轮回的因和行支是一样的，只是用词不同而已，实际上是一回事。行支是上一世造的业，同时又是这一世的因；有是这一世造的业，同时又是下一世的因。有支就是善恶的业。

  3、第三个阶段：来世。

  生和前面讲的识是一样的，也就是投胎的第一剎那。接下来是老死，前面所讲的从名色到受之间的全过程都包含在老和死里。

  以上五个缘起支就是两重因果中的第二重：现世的爱、取、有这三个缘起支叫作“能成”，而后世的生和老死叫作“所成”，这就是第二重因果。

五、区分两重因果的意义。

  轮回的远因：远因是前世的无明和前世造的善恶业。

  轮回的近果：近果是指现世的识、名色、六入、触、受五个缘起支。

  轮回的近因：近因是指现世的爱、取、有。

  轮回的远果：远果是指后世的生和老死。

  修行解脱的原理：

  即使有远因，但如果近因不具足也不会投胎。也就是说，虽然有前世的因--无明和行支，但是若能在这一世中修行成就，没有爱缘起支，彻底地断除了对轮回的贪欲心，那么即使在往昔所造恶业尚未完全清净的情况下，下一世也不会再投胎转世了。“能成”主要是欲望，欲望断除之后就不再有下一世。

  解脱的方法：通过出离心解决粗大的贪欲，通过人无我解决细微的贪欲。

  例如阿罗汉：阿罗汉有远因，但是没有近因--爱支(贪欲)，因为贪欲属于烦恼，而阿罗汉已断尽所有的烦恼。他这一世因为前世的因缘，也会感受很多果报，尽管如此，下一世他却不会再入轮回，因为他没有了贪欲。其他例子：龙树菩萨的故事、高僧大德也还有违缘病痛。

六、依十二缘起，反观自省，精进修行。

  一个事实：我们一直在不断的轮回。

  若是善轻恶重，则回到恶趣；若是善重恶轻，则回到天趣、人趣，但是，在短暂的利乐过去以后，终究还是会堕落的。从长远的角度来看，再怎么反反复复作人或天人，也没有多大意义，在没有完成了脱生死的任务之前，我们始终是不太安全的，随时随地都有可能堕入恶趣。

 今生的生死大事：依靠修行 断除轮回 获得解脱。

  如果不愿意这样下去，就要将十二缘起还灭。该怎样去还灭呢？烧香、拜佛、念咒可以做到吗？它们也可以成为还灭十二缘起支的一种因缘，但并不是主要的，主要的是什么呢？是修慈悲心？还是修不净观呢？它们也无法解决根本的问题。根本的问题最后只有依靠证悟空性才能解决。若能证悟空性，则远因、近因都会停下来；若远因和近因都停下来了，则远果和近果也都会停下来。

  三主要道：说来说去，还是要从出离心、菩提心，最后是空性着手。除了这三个之外没有第四个，这三个中缺少任何一个都不行，这是非常重要的。

思考题

    1、什么是十二缘起？

    2、为什么要了解十二缘起？

    3、十二缘起支的三个阶段：前世、现世、来世，分别包含哪些内容？

    4、什么是缘起流转？缘起还灭？

    5、为什么说：还灭和流转的最关键问题是无明支(如火车头)。

    6、什么是断除无明的方法？

    7、解释什么是三个阶段及两重因果：前世因 à今世果，今世因à后世果。

    8、区分两重因果的意义：解脱从十二个缘起的哪里下手？

    9、为何阿罗汉已断尽所有的烦恼，以及高僧大德修有所成，有的却还要受苦报？

    10、学了十二缘起支之后，阐述您的人生目标是什么？