无论是一些世界大国的变化，部落与部落之间的冲突，或是各个家庭中发生的一些不愉快的事情，当整个世界从宏观到微观的很多不安全因素，展现在我们眼前的时候，好像觉得这个世界没有什么可以依靠的，就非常恐惧和担心。

我们佛教当中经常讲，最恐怖的并非外境，所有恐怖和痛苦的来源是我们的我执。如果我们的我执稍微有一点破除，或以智慧进行对治的时候，世界上的所有恐怖就会减少，甚至荡然无存。

我们世间当中的很多人，特别害怕生老死病。比如有些人很害怕自己衰老，脸上的皱纹越来越多，头发也白了，身体也不像以前那样结实；有些人特别害怕生病，比如得癌症或其他难以治疗的疾病；当然大多人都害怕死亡。这些人们无法避免的痛苦和恐惧，其实依靠佛教的一些修行，完全可以转化为力量。很多修行人绝对不会怕死、怕病、怕老，这并非一种故事或者语言上的描述，而是他们令自己的心真正变得特别坚强。

痛苦或恐惧的根本，就是自己的心。美国著名的总统罗斯福曾说过：真正让我们恐惧的是恐惧本身。我们很多人会害怕外面发生什么事情，但实际上最应该害怕的，就是我们自己的这种恐惧的心。如果对自己的心有所了知和认识，那么我们所认为的世间当中最恐怖、最可怕的事情，或者可以转化为一种动力、智慧和力量，或者完全可以转成世间人无法想象的出世间的智慧。

如果有一些信仰和心灵觉悟，那么在生活当中不会患得患失、胆战心惊。有一位著名的佛教的论师叫做寂天论师，他说过：如果事情还可以改变，则没有必要不高兴，去改变就可以了；如果事情不能改变，那不高兴也没有什么用（“若事尚可改，云何不欢喜，若已不济事，忧恼有何益？”——《入菩萨行论》）。在我们的日常生活当中，一件事情命中注定要发生在你身上、无法改变的话，那么你再痛苦害怕也没有什么用，因此你应该淡定，以智慧来欢喜面对；如果事情还可以改变，那以积极的态度来改变就可以了，没有必要恐惧、害怕和伤心，更没有必要和旁边的人天天吵架。

在日常生活当中，如果对自己心的本体有所了解，真正证悟了空性，那以这种境界，的确生活中的任何恐怖对他都不会有任何损害。以前弥勒菩萨在《大乘经庄严经论》中说过一句话：证悟一切万法后，在轮回当中投生，就如进入花园一般。生老死病的这些烦恼和痛苦，对他来讲没有任何畏惧和恐怖。如果不怕死、不怕病的话，那还有什么可怕的呢？所以如果真的想要对一切无所畏惧的话，就要强化自己的心，要强化自心也没有其他方法，你要认识它的本体——到底我们的心是什么样的？其实，过去的心不可得，现在的心不可得，未来的心不可得，同样的，所有的恐怖——过去的恐怖不可得，未来的恐怖不可得，现在的恐怖也不可得。

释迦牟尼佛也曾经说过：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”意思是说，我们生活当中很多的不安，实际上都是因为回忆过去而引起的。很多人回忆过去如何如何时就开始哭起来了，对未来会不会发生什么也很担忧，而不能安住在当下的心性当中。如果我们真正安住于当下，那么生活会很安详快乐。

大家喜欢念诵的《心经》，其中讲到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。其实，如果心没有挂碍、没有执著，就远离了恐怖，远离了颠倒梦想，那究竟就获得了非常寂灭的涅槃。不管你的生活如何，大家都不要有恐惧心。当我们回顾整个历史，每一个历史阶段的人都有自己的恐惧，但很多事情并没有发生。即使发生，自己也应该有面对的能力，这样才是非常有意义的。

如果你没有这么高的境界，那么建议你如果在生活中遇到一些恐怖或者障碍的时候，一定要祈祷三位本尊，即观音菩萨、度母和莲花生大师，或者祈祷其中之一。如果能够祈祷这三位本尊，除非是前世一些不可逆转的业，否则都可以消除。祈祷观世音菩萨救苦救难，世间地、水、火、风等一些恐怖也完全可以消失。祈祷度母，则人和非人包括有些邪魔外道的危害，或者生活当中的很多恐惧，都能消除。祈祷莲花生大师也是如此，在我们生活环境当中的任何恐怖，包括一些生命危险等等，都能遣除。

这一点没有信仰的人不一定相信，但实际上就如同药对治病方面的确是有作用，但这种作用也不一定人人都认可。所以我们在世间当中，对于客观的事实应该要相信。不管你相信与否，但是有一句古人的话：只要存在，它就是合理的。因此希望你们认真细心地去思维。

——摘自整理于索达吉堪布2017年4月30日第13次双语开示《转化恐惧为力量》