十六岁那一年，晋美彭措法王，他听到托嘎如意宝的尊名时，如同昔日米拉日巴尊者初听马尔巴译师圣名相仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可是当时母亲由于久劳成疾，卧床不起，他不忍心抛下重病在身的母亲，也就暂时放下了这一念头。到了第二年，生育养育自己的慈母也悄然离开了人世。他内心十分悲伤，心想：父亲英年故去，母亲未到不惑之年也离我而去，从今以后除了正法我再无有其它的依恋，我应当寻访具相的善知识。他料理完母亲的后事，便开始打点行李，约好土巴准备启程，刚一出门就被几位亲友挡住了，说什么也不放他走，无奈他只好回到寺庙。心想：如果白天出发，他们还会发现定会阻拦，应当在晚上走。他同土巴约好地点。夜深人静时他悄悄起来，蹑手蹑脚地来到与土巴约好的地方，两人会面后一起离开故土。踏上了通往石渠的路。　

第二天寺庙的僧人们发现他的床褥已空空了。只在床头上留下一个纸张，上面写道：大恩慈母今离世，内心哀痛难尽言，深悟一切有为法，犹如闪电瞬间逝。唯有正法之光明，方是可信依靠处，我此抛弃故里后，奔赴他乡依上师，有朝一日若归来，定以法雨利汝等。他们看后不禁万分悲伤。　

法王江玛佛学院求学的生活

当时不象现在有便利的交通工具，上师与土巴背着包袱，一路上翻山越岭，忍饥挨饿，实在撑不住，就沿途化缘充饥。历尽了千难万险终于抵达了目的--地石渠江马佛学院。

他不顾旋途劳顿，立刻去晋见上师，托嘎如意宝身材修长，体格清瘦，却显得十分硬朗，慈眉善目又不失威严，身穿陈旧的僧衣，一见到上师的尊颜，顿时生起了无比信心，一切敏感的分别念全然消失，立即上前礼拜，并默默发愿：我一定恭恭敬敬终生以三喜依止上师。之后在恩师前认真全面地听受显密教法。尤其是大圆满的灌顶传承窍诀。他和普通僧人一样一丝不苟、精进求学。住的是十分简陋的草坯房，只能勉强容身，遮风避雨，蔽日挡寒，遇到狂风暴雨的时候就摇摇欲坠了。冬季大雪纷飞时，全部被埋在雪中象一个大雪堆一样；无论是冰天雪地的寒冬还是酷暑炎炎的夏季，一年四季身上穿的是从尸陀林捡来的破布做成的粪扫衣；止渴果腹的是僧团中分的少量酸奶，本来十八九岁的青少年正是长身体的时候，可上师却仅以此果腹，就象全知无垢光尊者依止革玛燃渣求学一样，追随前辈高僧大德的足迹，他当时所经历的苦行是常人所无法想象的，江玛学院的僧人看到他竟然能如此吃苦，都十分钦佩。

除了依止根本法王托嘎如意宝听闻博大精深的显密法要之外，还在如下诸位法王前听受了五部大论为主浩瀚如海的教法。于观音法王班玛斯德前听受本来清净，任运自成的窍诀和中阴法门。在大成就者南堪晋美前聆听《法王心滴》得受一百本尊的灌顶；依止竹青堪布云丹贡布恭听《四心滴》《时轮金刚》大灌顶；于堪布嘉措前闻受《中论》《四百论》《入中论》等中观为主的法要，在才嘎法王前倾听《俱舍大疏》为主俱舍法门及《大藏经》的传承，堪布邬金滚布前听取《三百颂》《律藏根本论疏》等戒律法；又在拉智仁波切前听闻了《现观庄严论》、因明、历算以及文法等共同文化。此外于大瑜伽士嘎秋喇嘛、班玛洛吾活佛、堪布达哦、根登达吉法王、索南仁亲、罗珠洛桑、哦洛等善知识座下闻过许多正法。总而言之，共依止过十余位上师，在他们面前谛听了数不胜数的显密法要。无论依止任何一位法王均是诚心诚意、表里如一地依教奉行，博得了所有法王的一致赞赏。

曾经有弟子请求上师法王如意宝著自传，法王说："我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未作过令他们不欢喜的事，对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。"

尤其是对根本上师托嘎如意宝的信心和恭敬心更是不言而喻。法王曾多次对我们徒众说："我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成一般的凡夫人，从他本人注重持戒及眷属们净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中的教证比量，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨，当亲眼目睹法王圆寂时出现成就究竟佛果的种种验相的时候，方知我的上师是真正的如来正等觉。"

法王抑制了一下哀伤的情绪又说："我依止托嘎如意宝十六年期间，从未扰乱过上师的心，就象如来芽依止智悲光尊者那样甚至没有做过一件令上师怒目邪视的不欢喜之事。只是有一次，我怕影响闻思修行不原意去俗家作经忏，托嘎如意宝得知后说：'难道你不想利益众生了吗？'当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，也视为善妙教言，每次上师给我摸顶，或与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。"如今，在为成千上万的眷属传法过程中，每提到或想起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的深切怀念之情不可言表。这一点凡在法王座下闻过佛法的人，都会深有感触。

历尽苦难求正法

在江玛佛学院期间，法王早已久闻藏地人们共称为观世音菩萨化身班玛斯德上师（人们共称其为观音上师）的圣名，心里很想去他面前求法。这一年冬天，他把自己的想法向托嘎如意宝一五一十地讲了。上师欣然同意了。他十分高兴，立即把这一好消息告诉了好友土巴。土巴喇嘛睁大眼睛吃惊地说："上师真的开许了？"是的，上师确实同意了。怎么样，你去不去？”你要出门，我当然要舍命陪君子了。"正巧达吉、龙萨二人也要想去拜见观音上师，于是四人一同起程前往。

由于数日连降大雪，致使整个康巴地区遭受了百年不遇的严重雪灾，有的富户牲口圈里原有的四五百头牦牛所剩无几，当地的人们迫不得以迁徙到未受雪灾的地方。这一带就成了一幅"千山鸟飞绝，万径人踪灭"的凄凉景象了。

一路上，到处沉积着皑皑的白雪，已没过了膝盖。大雪依然昼夜不间歇地下着，整个视野中只是白茫茫的一片，无边无垠，真成了银白世界。他们四人艰难地在雪中行走着，一只脚踩下时，要用很大力气才能从层层的雪中拔出另一只脚，进程十分缓慢，一天只能走两三里路。遇到风雪交加的天气，根本无法辨别方向，走了两天，结果又回到了原来的地方。由于长时间跋涉在雪中的缘故，他们的双腿脱了两三层皮，鲜血不断往外渗，钻心地疼痛。法王心想：世尊曾为了求四句正法而抛头颅、洒热血，我受这样一点苦算得了什么呢？"不经一翻寒彻骨，怎得梅花扑鼻香"呢？想到这更加坚定了信心。土巴这时有些挺不住了，他愁眉苦脸地说："不知猴年马月才能到啊，干脆我们回去吧。"法王鼓励他说："我们已经走这么远了。如果这样半途而废那就前功尽弃了，正法没得到，不是白白浪费时间吗？'难忍能忍，难行能行'才可称得上真正的修行人。"接着又给他讲了常啼菩萨求法所历经的种种苦行。他听后重新振作精神，昂首挺胸、神气十足地向前走去。他们三人忍不住大笑起来。大家继续向前行进。

他们所带的口粮只有少量的糌粑粉，全部交给土巴安排，他对此也十分认真，不到实在走不动时是不会吃的，每次食用时他都一本正经地说："糌粑兮，不多矣，我们要勤俭节约，想当年世尊六年苦行期间，两年中吃一粒米，两年中饮一滴水，两年中饮食未进，我们应向他老人家学习才对。"途中他们一直以雪止渴，在十多天中未喝过一口开水，晚上只是在雪中掏一个洞睡在里面过夜。第二天天亮时又赶路。

由于多日不见太阳喜露笑颜，大家都盼望晴天出现。哪里想到赶上晴天更是苦不堪言，阳光照在雪上反射的光芒刺得眼睛睁也睁不开。先是走在前面那两人的双眼被剌伤了，后边的二人就带着他们走，不一会他们俩的眼睛又不行了。还好，那两位的视力已稍有恢复，就这样轮翻领路。土巴垂头丧气地说："还是不要睛天好一点，祈祷上师三宝加持。"

次日，果然又是阴天，北风呼啸，犹如刀子一样刺入肌肤，他们冻得浑身发抖，上牙不住地与下牙相撞，口水落地马上就结成冰。土巴冻得最厉害，后来他一直呲着牙、咧着嘴，看上去好像在笑。法王看到他这幅模样急忙对达吉、龙萨说："看来土巴要冻僵了，我们赶快拖着他跑，不然他会很危险。"三个人一起在雪地里拖着土巴跑起来，跑了几里路后，土巴的身体渐渐地发热了，也就慢慢地恢复正常了。他们都很高兴。

这一天，他们没走多久，突然六十多头人熊浩浩荡荡迎面逼来，土巴见势不好，拔脚就想跑，另两位试图要用棍棒来应付。法王说："这都不是办法，我们应一心祈祷释迦牟尼佛、观世音菩萨以消除它们的害心。"他们按照法王所说专心祈祷。这种方法果然奏效，人熊似乎生起了悲心，都缓缓地退回去了。

到了第十三天，居然看到远处有一人影，他们认为那人可能是一个强盗。达吉说："不管怎样，总算见到了一个人了，看来还是好兆头，十几天来我们所经过的一切地方全是渺无人烟。"傍晚，终于到了一处无有积雪的地带。他们捡来一些树枝，搭灶，生火，烧茶。用餐之后，美美地睡了一觉。

翌日，个个精神大振，来到了刚慧寺，问明观音上师的所在处。午饭后径直朝那一方向走去。经过四五个小时，他们便如愿地谒见了观音上师——班玛斯德。法王请问了有关自己证悟境界方面的问题。观音上师全部予以肯定，而且传授了许多殊胜密法窍诀。那时候，观音上师正给大众讲观音心咒功德，并共诵心咒，同时也在传《入行论》，他们四人在其前听了一堂《入行论》当时讲到"纵戏弄吾身，或侵侮讥讽，吾身既布施，云何复珍惜？"等偈后感到收获极大。观音上师在稠人广众之中赞扬法王的功德说："这次因托嘎如意宝的大弟子光临，我们诵咒功德成百倍地增长了。”"法王等人圆满获得了法要后告别了观音法王。

行至黄河岸头时，黄河水暴涨，桥梁受损而无法通过，于是准备绕道而行，走了十几天也不能过去，最后不得不掉头回到观音上师那里。法王说："我们来时也历经千辛万苦，现在返回也是困难重重违缘很大。"观音上师安慰他们说："为求正法遭受痛苦，依此可净除累世业障，遣除将来弘法利生事业的违缘，应当高兴才是。"于是他们重新振作精神，踏上了归途。

这时，积雪已融化了，有的时候冰雪崩塌，他们就被埋在下面，很久才能爬出来。一天，行途中，一户人家饲养的二十多条狗同时向他们猛扑过来，另外三人吓得不知所措，撒腿就想跑，法王镇定自若地说："跑不是权宜之计，你们肯定没有狗跑得快，这样吧，我们俩俩背对，用棍棒来自卫。"这种方法的确十分有效。狗群无法靠近他们。不久，那些狗全部被主人叫回去了，他们没有受到丝毫伤害。

尽管土巴再三精打细算，糌粑还是吃得一干二净。他们两三天没进饮食，到了最后一天饿得东倒西歪，实在挺不下去了，只好去化缘。

法王与土巴一起去了一户，主人家给了他们许多食品并请他们进屋用餐，这时候，达吉、龙萨也向这家走来。土巴见后煞有介事地说："你们看，那边来了两位戒律清净、相貌庄严的高僧大德。你们应该好好款代，多多供养他们，这样将会积累无边资粮。"法王忍俊不已，生怕主人家知道他们是一起的，就暗中向土巴示意不要这样说。但不知是施主看出了眉头还是无能力供斋，只是给了达吉、龙萨一点食物而没有请他们进来。

月落时分，他们一行回到了江玛学院。托嘎如意宝犹如倚门盼游子的慈母一般站在门口，见到他们归来，脸上露出笑容，招手让法王和土巴过去，他俩兴高彩烈地来到上师身边，托嘎如意宝高兴地说：我等了很久不见你们回来，我还担心你被土巴喇嘛带回色达去了？现在回来了就好"说完为他们摸顶加持，接着又说："你们能为正法这样苦行，实在难能可贵，班玛斯德尊者真正是观音菩萨的化身，能在他面前求得法要委实不易呀！"

高尚的人格

在佛教中，如果连一个好的人格都不具备，哪里还谈得上成就？与生俱来仁慈善良的本性，促成他从小就酷爱有关人品道德方面的教言，每每阅览或听闻都喜不自禁，认真思维。源于这种良好的熏陶，形成了与一般平凡人截然有别的素质和修养。在石渠求学的六年期间，尽管他也具有青少年朝气蓬勃、天真烂漫、意气风发、充满活力的特点，并且也有初生牛犊不怕虎的气概。然而，他从未说过一句刺伤别人的话，更不用说真正与他人争吵、打架了。他一向与人为善，敬上爱下，尊老慈幼，以正直的秉性、博大的胸怀、真挚的爱心对待所有的人，凡是有他在的地方就会洋溢着一片祥和的氛围。虽然内在的学识广如虚空、令人望尘莫及，智慧高不可攀、深不可测，但是外在的行为却与普通的僧侣一模一样，从不以逸群之才自居，谁与之接触都会不无感慨地说："没想到他这么出名的大活佛，竟如此平易近人、和蔼可亲，无有丝毫高高在上、盛气凌人的我慢。"他年纪青青，为人处事却沉着冷静、稳如泰山。虽风华正茂却瞻泊明志，不求世间八法，唯一刻苦专研经论，将全部精力都投注在闻思修、讲辩著的事业上，如今健在的那些同参道友们对他更是赞不绝口，他们发自内心地说："不必说他出世间法方面的才智和证悟，单以世间法的品行来说也是无可比拟的。"这话一点儿也不夸张，古今中外历代大德的高风亮节在法王的身上体现得淋漓尽致。足可以使"高山低头，河水让路。"

慈悲的摄受

二十二岁时，法王深刻地认识到真正受持释迦牟尼佛教法的就是比丘，便在托嘎如意宝前受了近圆戒。直到今日，尽管期间经历了十年浩劫的动荡时代，他却始终如一地护戒如眼。虽然内在的瑜伽已完全可以接空行母，但为了同行广摄更多的出家弟子，一直以比丘形象弘扬佛法，广利有情，致使如今身著红黄僧衣的人遍布大地，仅仅这一份功德也是不可思议的。

各宗各派公认的大成就者托嘎如意宝在宛如群星般的弟众之中把他看作唯一的心子，慈悲摄受。常常满怀深情地说："我们俩是前世的宿缘，他离开我一天也呆不下去，就象小孩离开母亲一样；我待他也情同骨肉。"

他有时比较调皮。一次，大管家不满地批评他说："作为活佛应起到表率作用，如果你们也破坏纪律，普通人怎么学呢？"托嘎如意宝听到后，面露不悦地说： "你们没有资格指责我的小活佛，你们那样的十八个人也比不上我小活佛的一个小指头。"时常在僧众中面带笑容地说："你们学我的小活佛就足够了，哪怕他头朝下倒着走你们也可以跟着学。"并且独传他《杰珍大圆满》等许多甚深密法。通过意传加持，他彻底领悟了上师的究竟密意，自己的心与上师的智慧成为无二无别了。

过了不久，洛诺寺专门派人来迎请他回去主持寺庙转妙法轮。托嘎如意略有伤感地对来人说："当然作为你们寺院的活佛，你们自己有权决定他的去留，但是，我们师徒感情深厚，如果他这样突然地离去，我心里会十分难过。请让我们师徒二人再共住一年，我现在也只有一只老绵羊的寿命了，我离世以后你们再将他接回去。"当时没有开许回寺。

光阴似箭，日月如梭，一年转眼间就过去了。托嘎如意宝即将示现圆寂的前一天，把他唤到身边，语重心长地对他说："去年，你的寺院来人接你回去，当时我实在舍不得放你，现在你我不得不分离了。以后你要悉心竭力弘法利生，时常祈祷我，我也会好好加持你。"字字句句无不渗透着对他的深切慈爱之情。托嘎如意宝在人间度众的事业暂时已圆满，伴着纷纭的吉兆瑞相，色身融入了法界中。

最后，他在"初见上师生欢喜，终离师尊极忧伤"的心情中离开了正法兴盛的石渠，返回色达。