《四部医典》是藏医药学的根本论典，它源于佛教，里面有许多佛教教义，所以不了解佛法就很难通达。

佛教对医学的认识很完备，不仅有阐述人体结构、疾病来源、治疗方法的理论，这在《金光明经》、《佛医经》、《医学陀罗尼》等众多经典中都有记载。同时也有丰富的实践，像佛陀住世期间就有一位耆婆医师，他可以做开颅手术，这和现代医学相比，显然是超前的。

由于佛教传入，藏地早在7世纪时，已经有了胚胎发育的研究，《四部医典》中详细记述了胚胎发育的整个过程，比欧洲早得多。今天的西方医学家们看到《四部医典》时，感到惊讶：这么完整系统的医学，何以那么早就出现在雪域高原？他们认为不可思议。

《四部医典》源自宁玛派。藏地有几大主要教派——格鲁、萨迦、觉囊、噶举、宁玛，五世达赖、格日秋吉旺修等大德都认为，它源于宁玛。

当这一学问被传承下来后，多数的教学和实践都留在寺院，一直到今天。寺院里设有门巴扎仓，即藏医院，在这里，学者们要经由一系列程序来继承这门学问，有些深邃意义还要灌顶后才能听受。

作为一种知识，今天它已经被普及了，不过遗憾的是，进入大学后只剩下了理论和学术，传承与传统的实践部分几乎消失殆尽。所以，你们不要以为大学毕业就已精通藏医，远远不是。大学四年加实习一年，五年时间不可能有一个很透彻的了解。

下面我就自己的了解，简单讲讲《四部医典》的来源：

当时，世尊药师琉璃光如来，从心间幻化一位“明智大仙”，从舌尖幻化一位“意生大仙”，接着两位大仙一问一答，成就了《四部医典》。

到了公元八世纪时，这部医典由莲花生大士的大弟子贝若扎纳译出后，被雪域公认为第二大药师佛、国王赤松德赞的上师兼御医——第一世宇妥云登贡布，伏藏了起来。

伏藏是隐密保存的意思。有些学者用“埋”字，说这部医典被埋在桑耶寺的殿堂里，沉睡两百多年，但“埋”字不足以表达这种意思。因为那些大师们为后代保存伏藏品时，会用神通力把它藏在虚空里，藏在大海或湖泊里，甚至藏在意识里，这显然不是简单地“埋”了。

后来到了公元11世纪，扎巴吾西（懂俱舍的僧人）从桑耶寺取出《四部医典》，并辗转传给了第一世宇妥云登贡布的第十三代子孙——第二世宇妥云登贡布。之后又经五世达赖喇嘛、萨迦班智达、宗喀巴大师、蒋扬钦哲旺波尊者、麦彭仁波切等高僧大德，在不同时代与环境中将这部医典传承下来。如今，它已然成为这个世间的如意宝。

有人在撰写藏医药学历史时，说《四部医典》是贝若扎纳和另外几人编著的，也有人说是宇妥云登贡布撰著的，其实它来源于续部。在佛经里面，显宗部分称经，密宗部分叫续，而这部医典就是续，密续。所以按藏传佛教的传统，如果你要看或者学习《四部医典》，必须得到灌顶后才有资格。

虽然这部医典是医学著作，但就像我刚才所说的，因为它的佛教渊源，有些传承它的祖师们，也有极高的佛教修行成就。其他的不说，宁玛派的两大祖师都是大圆满虹身成就：第一世宇妥云登贡布，125岁时不舍肉身前往不动佛刹土；第二世宇妥云登贡布，77岁时不舍肉身前往药师佛刹土。这都有明确的历史记载。

总之，藏医药学的根在佛教，希望大家多少了解一些佛教的道理。

摘自当代藏医药学者的历史使命——成都中医药大学演讲