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“因缘所生、自无始轮回以来所集起的自性罪与佛制罪，障碍生起觉受、现证的彼等诸业。”

一切时方所摄的现相，无非因缘合成。

缘聚时显现一刹那影相，过后了不可得。

如果不晓得这些事是虚妄的，就会不断地分别计较、追逐求取，发生各种造作、各种癫狂的行为。

世人一直被妄相蒙骗，在妄相中不断地建立各种意义，进行各种取舍。

还会考虑：怎样才能把这些改善得更好？让它们的作用变得更多？

继而为此做出各种努力，让妄相显现更丰富、更便利地满足人类。

等到能集聚因缘来创造它，或者能够控制这些假相时，他就自认为已经有了大智慧。

其实，这些妄心的错乱分别，根本不相合法界理体。

不仅如此，迷在现相中的分别心会造下各种有漏业。

一切业果的根源即此妄心。

虽然妄心自以为有智慧，认为凭借造作就能得到自己想要的事物，但由于是基于一种私我的欲望，也就是以满足自我为根本。

因此这类以我执为根源，所引生的一切行为或虚妄的造作都叫做有漏业，只能增加轮回流转。

其中，如果一心想求得今世的安乐，就会不择手段，甚至不惜损人利己，由此积下杀生等成为非福业的业障。

如果想求得后世的安乐，并懂得“善有善报”等因果律，就会通过上供下施等付出，以谋求来世的幸福。

虽然会有一些利他的行为，但目的还是为了自己得到快乐，只不过造作的方式高明一些。

他所积下的布施等有漏善业，其实也是障蔽出世正道的福业。

还有些人认为追求外在的五欲乐受很不值得，不仅过程辛苦，而且得到的安乐受用太低劣，尤其最终落在痛苦当中等等，有各种过患。

所以，他宁可选择从内在引生的喜乐。

智慧更高一层的人，还会舍弃内在的喜乐，求取无苦无乐的境界。

这两类人都会修习禅定，形成有漏的不动业。

以非福业会障蔽人天善趣的安乐，其他福业、不动业，会障蔽解脱或菩提。

小乘行人观见无我，证得人无我空性，由此止息一切私我的欲望，在一切时处当中，都不会缘“我”发生造作。

因为没有我，便不会在“我”上建立得失成败等，无论遇到何种境缘都不会以执著自我而起烦恼，从而止息了一切有漏业。

但由于没有证得诸法无我，他仍会执著有实法存在。

因此，小乘行人安立极微和刹那是万法的实相，叫做胜义谛。

这种更微细的障碍虽然不障善趣和解脱，却会障蔽本性的开发。

也就是说，只要这种缘法产生的分别心没有寂灭，就见不到无二法界。

这一切无不是基于一念无明而起的各种或粗或细、或苦或乐的妄现，因而都是客尘，所积集的一切造作也都是障蔽本性的业。

就像浮云遮蔽虚空的本面一样，各种各样的业也原本没有，只由一念无明，导致误入幻梦。

这轮回大梦中似有很多生灭、来去、增减，又好像有苦乐、染净等等，但都是相对二边的虚假之法。

什么是相对二边呢？

就因果法而言，果唯一依赖因而成立，没有独立自性；因也同样。

所以因和果是一对，离因无果，离果也无因，都是观待而安立的假法。

由此认定，因和果显现的当下就了不可得，只是客尘的体性。

所以，对于彼等障碍，上师用“忽现障尘”四个字来说。

“忽现”就是客，它有障蔽的作用，就叫做“尘”，“障尘”也是本来没有的。

又如梦中错乱显现一切幻相，醒来就清楚了知，梦心以及它所变现的事物都是真实中不存在的假法。

识透了这一点，对梦中的一切就自然放下、不再执著。

其实世俗生活里的一切都是白日梦，跟晚上做梦无不相同，因此将轮回称为长夜大梦。

了解生死的虚假性，就能知道从中现起的一切业——所净的垢染并非实法。

它们在觉悟的当下都会消失，或者在缘起法中出现对治时，就会发生转变。

客尘法不是一成不变。随着心的转变，它也会发生相应的变化。

也就是说，如果见到本性清净，它们会消失。

即使暂时无法证得空性，也可以借助缘起的力量去改变它，如同衣服上浓重的油渍，在因缘上集聚洗衣剂、水，再配合手的揉搓等，马上就能清除干净。

懂得缘起、发起对治的因缘，就会发生转变。

所以说，只要懂得空性和缘起的道理，就能进入如理的忏悔了。

由于明了净障的运作机制，内心深极忍可本来清净，或者运用其他对治法消减业的力量。

一旦懂得障碍只是像迷梦那样虚幻的客尘，就能确信它会被净除，如同认识到梦里现的种种恐怖境界都仅是错乱时，就很容易消除怖畏。

当智者明见空性，便可以不受障碍——既然现相只是一念妄心所起，当妄心停歇、根源断绝，所现的相也就自然消失。

所净的障垢不是心的本性中具有，所以正现之时即一无所得，犹如空中浮云。

虚空本来远离一切相状，暂时的因缘聚会，忽然就现起了白云。但去寻找它时丝毫也得不到，这叫做“无基离根”。

或者观察它到底从哪里来？结果根本没有来处。

• 先前没有，在一刹那间忽然显现了；

• 正现的时候，寻找它的住处也了不可得；

• 消失后，追查它的去处，同样一无所得。

由此可知，浮云本不存在，只是忽现的假相而已。

从譬喻遍推一切有为法，应当一概决定它们的体性不可得。

因此，从无始轮回以来，由身口意集起的无量无边的自性罪、佛制罪等等，全部是客尘，都是忽现的虚妄法。

虽然在不断地生起，但生即是无生；虽然在不断地显现，但现即是无现或妄现。

忏悔要义颂

法王如意宝 造颂