无论在何时何地，与什么人相伴或接触，都要把自己看得比他人卑微，并且从内心深处要时时想到利益他人，恒常尊他为上，而自调伏我慢居于下位。
在宗喀巴大师的《事师五十颂释》的顶礼句中有“常住一切上，亦作有情仆”之句。这是赞扬文殊菩萨虽是诸佛之师，在一切有情之最上，却仍然像奴仆一样侍奉一切众生。这也是一切诸佛菩萨及高僧大德们共同的行为，他们虽具足超离世间的功德，却又以奴仆的姿态服务于世间。正如无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说：上师的证悟已远离了世俗凡情，却仍然随顺世间，随顺有情，为众生做利益之事。作为修行人，诚应如是效学。藏族有句谚语说：“在骄慢的山顶上存不住功德的泉水。”因此，一切具殊胜功德的士夫，必然会无有骄慢，而恒持尊重与利益他人的心愿。一心利他，才能将众生视为如意宝，如同恭敬诸佛菩萨和大恩上师一样，把众生恭为最上。如地藏王菩萨的大愿是：“地狱不空，誓不成佛，众生渡尽，方证菩提。”地藏王菩萨如果不是把众生看成比自己高贵，就不可能发下这样的宏愿。如果像高高在上的皇帝一样，怎能圆满成就这样的甚深愿力呢？所以，我们在平时的为人处事中，一方面要对众生发大菩提心，一方面又要把自己看得比任何人都卑微，从内心深处真实思维利他。在阿底峡尊者的一生中，有三大殊胜窍诀：第一是常观自心；第二是用正知正念来对治自心；第三是如果这样长期修行就能在自心中生起菩提心。《佛子行三十七颂》中也说：“总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。”可以看出，阿底峡尊者和土美仁波切二尊者的意趣是完全相同的。
