今天准备给大家讲一个莲花生大师的略修法——卓吾罗忿怒莲师修法。这是一九九零年九月十二日法王如意宝在不丹的虎穴寺巴卓达仓开取的伏藏法。鉴于有些听众对密法有信心，有些听众则只是带着好奇心过来听听，这次分两个阶段讲解。就首先讲一下此修法的来历。忿怒修法的必要。

以及这个修法在生活中，工作中以及人生中诸多利益的道理。

藏传佛教与南传佛教、汉传佛教有很多不共之处，包括一些修法仪轨、伏藏法、理论及窍诀引导等。对于不明白其中意义的人来说，这些法可能是多此一举，或者仅此而已，但如果能真正感受到其中的甚深意义和窍诀的殊胜性，那么无需更多解释和描述，自然而然就会心领神会，如人饮水冷暖自知，这很重要。佛教徒有两种，一种根基不错，学佛后不管对哪一个教派、哪一个传承、哪一种修法，都能很快接受；另一种人虽然皈依了很长时间，加入某个佛教团体也有一定时间，但是法并没有融入自相续。法是法，人是人，人和法之间还有一定距离。虽然可能听闻了很多显密法要，但是自相续依然如故，与未曾听受这些殊胜教法之前一模一样，甚至有些人相续还变得越来越糟糕。

经常看到自己和身边的修行人就会知道，有些人没有进入佛门之前相续刚强难化，但一旦皈依佛法，闻思修行，就发生了天翻地覆的变化，前后判若两人；有些人也在变化，但变化的速度是非常缓慢的；还有些人，最初确实有好转，但就像个调皮的孩子，二三天乖乖听话之后又故态复萌，最后变成了法油子。因此，无论修显宗还是密宗的法，如果法真正能够融入自心，哪怕只是简单的一个仪轨，或是《前行》中的人身难得，或者《入菩萨行论》中的一个偈颂，也能够成为此生乃至生生世世难得的甘露妙药，滋养着自相续。如果与自心无法相应，那可能听了十年二十年的法，结果越听越烦恼，越听越没有感觉，甚至会出现对上师和法产生各种邪见，自己也堕落的情况。

所以闻法形式不是很重要，最重要的法能够实实在在融入于心。要经常祈祷传承上师，有这样的一个祈祷文，祈祷依靠上师、本尊、空行、护法的加持，让我的这颗凡夫心能“心融入法，法融入心”。我看到有些出家人和在家居士，学习佛法有五年、六年、十年的时间，这个时间对于一个真正的修行人来说是很短的，但是他们的变化很大，所修、所行全部如理如法。但是有些人可能修学的时间很长，听的法也非常多，中观、密法等都听过，所有的法本即便用不着两头大象来驮，至少也得一头，仅用一只老山羊可不行，会把老山羊累趴下的。但是这么多的法对我们的心相续是否有利呢？可能没有什么利益，遇到对境，发起脾气来还是一如既往。更可怕的是，学佛之前很多道理不太懂，学佛之后知道得多了，诽谤的方法也学会了，尤其是有些知识分子。

有些人由于前世根基、自身福报等因缘，即使学法时间很短，所学法也很少，但收获却非常大。法王如意宝晋美彭措在石渠度过了六年时间，六年时间对于闻思修行来说不算长，但是他老人家是如何依止上师，如何获得上师的密意，如何在短短六年中改变了自己的一生是有目共睹的事实。虽然一般人无法和上师如意宝相比，但我们不管是听法还是学法，最关键是闻思的内容要融入自心，改变自己的相续，这样的闻法才真正有意义。

今天之所以要讲莲师忿怒修法，是因为莲师的这个法要的的确确对末法时代非常重要。莲花生大师曾经来到藏地弘扬、开显密法，有一个祈祷文当中说，他真正的发愿和真正的事业是在全世界范围当中一直度化众生，而且他的事业是无有间断的。本来诸佛菩萨的事业就没有完结、没有中断，尤其是莲师的事业。也许有人会想，像我这样的人祈祷的话到底能不能得到加持呢？其实就像空中的月轮在任何一个地方的水器中都会显现月影一样，只要对密法和莲师有信心，不分民族、国家、肤色、宗教信仰，都确实会得到莲师的加持，莲师说：“信士前我各现一”。佛陀在《华严经》中也说，如果有信心，我就在每个人的身边。所以，首先我们要对莲师有信心。

当然，由于根基不同，每个人的俱生信心对境也不尽相同，有些人对莲师有信心，有些人对观音菩萨有信心，有些人对文殊菩萨有信心。但信心也可以通过了解来产生。拿我本人来说，在没开始学习汉传佛教之前，对六祖大师并没有很大的信心，大师对于我不过就是个很了不起的，现在还有肉身的禅宗大和尚而已，但后来读了《六祖坛经》，看了他的传记后，对他就发自内心地产生了不退转的信心。我们对世间的一些高僧大德也是一样，刚开始不明白他和我们有什么差别，他是人，我也是人，他吃饭，我也吃饭，但如果长期依止他，发现不管是他的悲心、智慧、戒律等，都与自己完全不同的时候，对他的功德自然而然就会产生敬畏之心。我们对莲师也首先需要有一个正面的、合理的信心。

这并不是在打广告或者做传销，如果是假宝，再多的宣传和解说都属于无理取闹、无中生有。

而世界上真正价值非凡的真宝是非常有必要介绍给大家认识的。

就我个人而言，也许是环境、家庭的原因，再加上前世因缘，从小就对莲师有不共的信心。在没有佛像，宗教也没有开放的时代，找到一些小石头或小物件就把它当做莲花生大师、释迦牟尼佛来供养，前面的供品只有野花和土。后来了解到莲花生大师的大圆满法、伏藏法等教法后，正面的信心可以说才算真正建立起来，是能经得起考证、观察、符合逻辑的信心，是一种理智的信心、理性的信心，不会退转的信心。那种人云亦云式的清净信心来的快，去的也快。有些人一开始以佛来称呼自己的上师，“啊！真的很了不起”，后来“佛”变成了菩萨，又变成了罗汉、善知识，最后变成了个坏人，甚至是魔，那是不行的。最初对上师有一份非常感性的特别的信心，到最后上师在自己眼中还不如世间一般的有德行的人，这可就确实是很不可思议。对莲师的信心对我个人感受而言很重要，很重要。

莲师的修法很多，最重要的就是莲花生大士的八种神变像，在莲师略传中是有记载的。这次我们讲的是其中的忿怒莲师卓吾罗修法，这确实有很大的加持力。而且这种加持力在不同地域是有差别的，一般藏地对莲师有信心的人很多，但在我看来，西方人对莲师的信心更大。前一段时间我听过第二世敦珠法王在纽约的一个开示音频，老修行人确实不同，虽然语言不通（敦珠法王应该讲的是英文 编者揣测），但却感觉具有特别的加持力和威力。根据推算，这个音频应该是1977年的，因为一开始他就说今天缘起特别好，正好赶上美国建国二百周年（美国1776年5月建国，这里的1977是否为1976？）。他说他特别喜欢这片土地，因为这片土地的人们对莲花生大师的信心与众不同。法王又说，虽然自己没有宗派偏执，但末法时代的修行人依靠莲师能遣除各方面的违缘，所以还是希望信众不断努力，经常祈祷莲花生大师。

我看过第一世敦珠法王的传记，他在十几岁时就苏醒了前世伏藏大师的种姓，开取了很多意伏藏，其中有些保密了三十七年。他的著作中记载了很多莲师卓吾罗修法，这个修法为东西方诸多修行人所重视并且依此相续获得了强大的加持。

尤其是末法时代，众生的分别念纷乱复杂，各种各样的怨魔、厉鬼和鬼神非常猖狂，在这样的浊世，各种黑势力，恶势力，邪势力，各种负面力量极其强盛的时候。有些高僧大德讲，莲师的力量如同黑暗中的日光，这种力量令邪魔外道无机可乘，像穿上金刚铠甲一样保护自身非常殊胜的一种修法。佛教中有很多修法，有些修法是不相同的。

有些人说，为什么密法当中要修忿怒金刚？獠牙毕露的多可怕，佛教不是很慈悲的吗？其实，真正学到《大幻化网》和《文殊真实名经》等等这些教言的时候才会明白，诸佛菩萨显现的忿怒相和世间人不同，世间人生嗔恨心的面孔，相当丑陋。有些人本来长得不错，但是发起脾气来就像疯子一样，嘴巴眼睛都不好看。而佛菩萨示现的忿怒相是智慧和悲心无二无别的一种游舞和妙力，是一种庄严的显相，专门用来调伏刚强难化的、凶恶的鬼神、夜叉、恶魔。

寂静本尊可以帮助我们遣除违缘，让我们顺利成就戒定慧，但在非常恶劣的环境中，在魔众非常猖狂的时候，有些寂静本尊也是没有办法的。就像当年菩提萨埵来藏地弘扬佛法时，由于当时的邪恶势力非常非常强大，后来只好又迎请莲花生大师的忿怒形像才得以成就，这种形像至今仍存。所以有些修法以寂静可以成就，有些违缘势力太过强大，以寂静法则无法降伏。其实，成办世间之事也是一样，一般来讲，不管是东西方哪个国家的人，共同赞叹的都是温和慈悲的方式，但是不是任何人要成办任何事都只能用寂静的方式呢？也不是，也有人会以一种威猛的形象，以粗暴的方式来完成他的事业。

这个过程中，世间人的忿怒相和诸佛菩萨的忿怒相最大的不同的是什么？那就是诸佛菩萨永远都不会伤害任何一个众生，就连众生的一个汗毛孔都不会伤害的。不仅如此，而且他有能力把对方的相续和五蕴依靠他的等持和智慧力融入到法界当中，让这个众生永远离苦得乐。修行人修忿怒法的时候，也从来都不是用嗔恨心来修的。

记得喇荣刚开始接受汉族修行人时，有个人从重庆来到这里，在法王如意宝面前求了一些法，法王也给他传了忿怒莲师的咒语。那时候不同民族的人很少，法王对他们很慈悲，我们也非常重视，自己什么都没有，还是经常给他们吃的。有一次那个人到我家里说：“我现在修得很不错了。我已经把忿怒相修成功了。”我一问才知道，原来他有个怨敌，是一位气功大师，他修法时每天想着的都是粉碎他，降伏他，对我说起时也是怀着强烈的嗔恨心。我劝他说，这种修法完全不对，不是用嗔恨心来修的，你还是先去修慈悲心吧。后来我也告知了法王，说这个人修忿怒法是为了害人，那以后法王就不怎么传忿怒法了。

我们在修的过程当中，千万不要想：“现在我要用莲师忿怒像或者金刚橛来对付那些和我关系不好，对我的工作、损害我的家庭，以及我的竞争对手，我要修这个法让对方全部垮掉、倒霉，把他们统统摧毁”。这样的贪嗔痴并不是真正的修法。无论是藏传佛教还是南传佛教的任何法当中，没有以自相的嗔心烦恼等来修行的，这点大家一定要明白。

虽然在有些教法中，对忿怒法介绍得不是很明白，但这种作用是非凡的。经常看到忿怒像虽看起来很可怕，让人毛骨悚然，但实际上它的作用却是不可思议的。我们在修行过程中也应该有所体会，有些人因经常修一些忿怒本尊，修莲师，他一生的修行都非常成功顺利；有些人可能由于没有这样修的原因，修行中经常出现障碍，甚至他的寿命、事业也出现重大违缘。

几年前我翻译了《第一世敦珠法王自传》，其中讲到，敦珠法王14岁的时候，有一天晚上做了个梦，梦中有位空行母告诉他：“你要告诉你舅舅，让他一定要修金刚橛，否则今年九月份他可能会有寿障。”第二天早上，他跑去告诉舅舅说你要修金刚橛，但他舅舅可能是比较难调化的人，说你这么小的小孩子懂啥啊，还拍了他一手，根本没把他的话当一回事，到了秋天九月份的时候，他们那里出现瘟疫，他舅舅确实就死了。

十月份的一天晚上，敦珠法王又做了一个梦，梦中出现一个僧人和妇女，告诉敦珠法王：“我们要去地下的某某地方，很美丽，你要不要一起去？”他当时答应了去，在准备出发的时候，突然出现了一个红色的人，乘着大鹏告诉他，（当时我在翻译的时候觉得修一些本尊对保护自己和他人是很重要的）：“你不能去，不然命都没有了。不但不能去，而且现在一定要修忿怒莲师。”就是我们这次修的卓吾罗。（敦珠法王修的多杰卓罗好像跟法王的多杰卓罗有点不同），接着告诉他莲花生大士的修法——身色是什么样，一面四臂等，让他观想，让他好好修“吽”字，一直念“吽”字，这样可以遣除人生中的所有障碍，他念了一会儿“吽”字，妇女和僧人就消失了。醒来之后他才意识到，如果没有修忿怒莲师，他也可能丧生于瘟疫中。后来他大约是在63岁圆寂，梦中红色的人可能就是他的本尊。如果当时没有修“吽吽吽”，确实还是很危险的。最早的时候，有些尼众也经常爱念“吽吽吽”字，那时可能她们还不懂什么叫“吽”，不过不懂也不要紧，有些咒语的力量不可思议。

修这样的莲师法是很有必要的。

未完待续......