其实，藏地、印度、汉地曾出世的无数大成就者，都是依止真正的善知识，完完全全依教奉行，最后与上师意趣成为无二无别的。所以，我们要想得到成就的话，依止上师非常关键。 

《事师五十颂》的作者跋维谛瓦，是特别精通佛法的人，但最初没有弘法利生的机会，于是他就离开寺院，想去东方朝拜一尊度母像。

途中乘船过海时，他被劫持到了一个海岛上。他很想回印度去，可不知道离开的方法，就每天向度母祈祷。终有一天，度母在梦中指示说：“你想去什么地方，头就朝什么方向睡。”  他按度母的指示回故乡后，发现寺院有了很大变化，同时代的人许多都圆寂了，年轻的又不认识他。

于是他对岛上的人生起嗔心，认为是他们导致了这样的结果，就修法结手印指向海岛。海岛顿时发生地震，整个陷入大海之中。 做完以后，他立刻就后悔了，于是准备从故乡磕头到文殊菩萨的圣地，通过苦行来忏悔恶业。

这时度母出现在他的梦中，告诉他：“你即使这样做，也消不了你的罪业。但是，如果你用多年修行的经验，抉择出成佛最快的一条道路，用来指导未来众生，让他们能快速成就， 这个功德就能抵消你的恶业！”  

随后，他经过多次闭关修法、思维抉择， 终于找到了一条最快的成佛之路——如理依止上师。他把依师的具体内容撰写出来，这就是《事师五十颂》。表面上它只有五十个颂词，但实际上，依靠它能迅速清净罪业，成就无上菩提。

——节选《前行广释》

节选《事师五十颂略解》

《事师五十颂》的作者巴布拉尊者，公认为是马鸣论师。

他原本是一名外道，在佛涅槃后600年出世，生于婆罗门家，对婆罗门教和外道论典了如指掌，智慧超群，在外道中无人能及，每次辩论均可胜伏对方，于是自认为天下第一。 

当时那烂陀寺的佛法非常兴盛，经常受到外道攻击，于是最厉害的班智达守护东南西北四门，以接受外道的挑战。马鸣前去辩论时，诸班智达与他累日论战，竟无一人能胜，他生起极大的傲慢心，宣称失败者要跳入恒河（不同历史中， 说法也略有出入）。

后来圣天论师奉师命去与他辩论，彻底取得了胜利。马鸣决定履行承诺跳河自尽，当时很多班智达劝阻他，并把他留在那烂陀寺里。他在寺中空闲之余翻阅了《大藏经》，被佛陀的智慧深深折服，明白自己智慧十分浅陋，实无法与释迦牟尼佛相较。

他还在一本佛经中看到，佛陀早已作过预言，说未来有一个叫马鸣的人与佛教辩论，最终会失败。见此预言后，他对佛陀佩服得五体投地，终于醒悟并皈入佛教。

圣天论师告诉他，若想忏净曾经对佛法的毁谤，就要造一部积聚诸续部教义的论典，还要造一部赞颂释迦牟尼佛的论典。

马鸣论师遵照嘱咐，后来撰著了《事师五十颂》与《三十四本生传》。他的诗学造诣非常高，唱颂时连马都听得懂，故称之为‚马鸣论师。

尤其是他赞叹佛陀的《三十四本生传》（又名《百传》），收录了佛陀因地时108则公案，用一棵树的108个枝叶来作比喻，这在历史上非常有名。

你们有些人未学佛之前，也学过外道、诽谤过佛教， 但学佛以后，通过造论、传法来忏悔也未尝不可，马鸣论师就是典型的例子。

这次学习《事师五十颂》，我们依照宗喀巴大师的《事师五十颂释-满弟子心愿》来讲解， 其中不乏密续教证的大量引用，对法义的深入了解极有帮助，大家在学习过程中即能体会。宗喀巴大师的传记，每一个佛教徒都耳熟能详， 故在此不作赘述。

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