今天是“三八”妇女节，
祝所有女性佛友修行圆满、
无碍自在、
善妙吉祥、
开心快乐。
我从内心中祈祷上师三宝，
加持你们每个人获得真实的快乐。
在佛教中，有不少经典，题目以女性命名，并以女性为主人公。如《佛说月上女经》、《佛说摩邓女经》、《佛说龙施女经》、《佛说无垢贤女经》等，讲述了一个个女性皈依佛门的故事，并塑造了一系列个性鲜明的女性形象。
从前舍卫城有一个四处流浪的乞女，她的名字叫做年嘎姆。当时，国王、大臣和施主们请佛陀和僧众应供并且供养许多油灯，见到这些富裕之人广作功德，她一方面非常随喜，另一方面暗自想：我往昔造了什么恶业而转为乞丐？现在虽然遇到三宝，却无有可积累福德的钱财。有一天，她乞讨到一枚铜币，于是到油店去买油，店主问：“一文钱只能买很少的油，你要这一点油做什么？”贫女说她想供灯，店主怜悯她的善心，于是多给了一倍的油。贫女非常欢喜，她做了一盏油灯，供在佛前，并发愿说：“今天我以小小的一盏灯供养佛，以此功德愿我将来具有智慧灯，并遣除一切众生的无明黑暗。”贫女顶礼如来后便离开了。
第二天，目犍连去收灯器时，其他的灯都已经熄灭了，唯独贫女供养的灯就像刚刚点燃一样燃烧着。目犍连想：白天点灯没有意义，也很浪费，应在晚上佛陀传法时再点。想到这里，他便去熄灭那盏油灯，但他用种种办法也无法熄灭那盏灯。
世尊看见后说：“目犍连，停下来吧！身为声闻的你是无法熄灭这盏灯的，因为这盏灯是以利益诸多众生的广大发心供养的。”并授记道：“年嘎姆未来将会成佛，佛号灯光如来。”
如果一个女人具足信心、慈悲心和智慧，她将远远胜过不知取舍因果的男人。在藏传佛教史上，曾涌现过无数的伟大女修行人，如：玛吉拉准空行母、益西措嘉空行母等等，她们为后世众生作出了难以估量的贡献，世间的男子们，又有谁能同她们比肩呢？
密宗的第十四条根本戒：舍弃智慧女性。这是对总的女性进行舍弃、诋毁。女性中有金刚亥母、妙音天女、度母等佛菩萨，世间有许多女性成就者，还有的女性很快就会成佛，所以我们不能诋毁她们。
有些人看到佛经中宣说女人的过失，便认为所有的女人都不清净，她们都无法成佛，于是以一切女众为对境进行诋毁、谩骂，如果对方听到自己的语言，自己就会犯密乘戒。当然，如果说个别凡夫女性不好，这不会犯密乘戒。此处的关键在于，对境是“所有的”女性，即心里认为女众和男众有很大差别，所有的女性都是低劣的，然后说出诋毁之辞，这样才会犯本条密乘戒。
美国弗吉尼亚大学问答 三
问：如今美国有很多女性佛教修持者和导师，可能比历史上的任何时期都多，但我们对这方面的历史了解得不多。请您谈一谈，女性在您的传承中扮演什么样的角色？
答：在喇荣五明佛学院，觉姆的人数要比喇嘛多。而且，我们佛学院的院长——门措空行母，就是一位女性上师，她会在重大的法会上，为包括堪布、堪姆在内的全体僧众灌顶和传法。
汉僧中也有类似的情况：汉族堪姆的人数比汉族堪布多。虽然历史上的情况有些不同，但按照现状看，女性佛教徒的数量比较多，而且在我们各地的学佛中心里，大约70%的负责人都是女性。
北京大学座谈『 2015年6月6日 』
主持人：最后一场“密宗文化与现代教育”，也是我最关心的话题，出场嘉宾是女子德慧大学堂的王校长和北大的朱教授。请王校长先提问。
王校长：尊敬的堪布，在座的各位朋友，有机会近距离地向堪布请教，特别荣幸。
之前我读过很多关于堪布的报道，说堪布给汉地传法近三十年，日夜奔波，他的心脏不太好，但他自己可能并不觉得，因为有一个钢铁般的意志。
今天跟堪布面对面坐着，的确感受到了堪布的“心脏”。接下来的提问，因为我是女子德慧大学堂的校长，所以问题可能都会跟女人有关。
主持人：堪布，您可以拒绝回答噢。校长不要为难出家人噢。
王校长：不会的，我想在堪布心里，男女都是平等的。
当年大爱道在佛陀面前恳求出家的时候，虽然佛陀慈悲应允，但是他说，因为女众出家，佛法要早灭五百年。在《大爱道比丘尼经》中，佛陀甚至讲了女人的84种丑态。
但在密宗里，女性的地位是非常高的，还有很多女性成就者。
所以我想问堪布，您如何看待女性的地位和修行？
索达吉堪布：
关于佛教的住世，不同经典、续部，包括一些世间智者，对此都有非常多的说法。比如《白莲花经》中讲，佛法不会隐没，佛陀也没有涅槃的时候。所以有一种说法认为，佛陀虽然讲了《大爱道比丘尼经》，但他的真实意趣并不是女众出家会缩短佛教住世期；当然也有一种说法是，佛陀的教期确实有年限。
其实佛教教义有了义、不了义、意趣、秘密等不同说法，我们在理解的时候，如果只根据个别历史和教言来判断整个佛法的内容，是不合理的。
包括佛教戒律，从总体上看，也是男女平等的。不管在显宗还是密宗，男性都可以受居士戒、沙弥戒、比丘戒；女性也可以受居士戒、沙弥尼戒、比丘尼戒。虽然出家后的戒条会有所不同，但在受戒待遇上是平等的。
但男女众的出家戒条为什么会有差别呢？这是因为女众在生活的某些方面的确存在弱点，比如成办事情的能力比较薄弱、嫉妒心比较强、心眼比较小等等。当然，有些女众也像男性一样，比较开放、包容，但大多数女众还是会有这种特点。所以佛陀在不同经典中，针对女性也宣说了不同的教言。
而在密宗当中，不仅男女平等，甚至诽谤女众就犯了密乘戒。这也是佛教中很重要的一种思想。
所以佛在不同经典中讲的内容，有不同的意义和解释方法。
我本人在男女平等方面做过一些研究，在不同场合也进行过讲座。我认为在某些层面上，佛教应该更加重视女性，这一点很有必要提醒大家。为什么？因为十四条密乘戒中，并没有说诽谤男性会破根本戒；而女性，佛陀说是不能诽谤的，从历史上看，女性修行者中间也确实有很多的成就者、空行母。
去年在哈佛，我听过一堂课，上课的人是珍妮·嘉措教授，听课的大概有二十来人。当时他们正在学习藏传佛教益西措嘉空行母的传记，讲藏地女性的智慧和勇敢，我说：“我也去当她一节课的学生。”学习过程中，他们说：“藏地女性在生活中遇到困难的时候，非常坚强。”
后来我说，一般在藏传佛教里，益西措嘉空行母的传记并不是很受重视，因为那只是一种故事。但哈佛大学原本对女性的精神、智慧就研究得非常深，对藏传佛教的历史也很感兴趣，所以会把它当教科书一样来分析。
当然这跟西方的女权主义思想也有关系，在座很多女性可能对此有所了解，包括那位教授也在倡导女权主义。二十年前我陪法王去美国的时候，她就在法王面前说：“女性应该跟男性平等。”当时她还比较年轻，非常活跃。但去年再见到她时，已经变成了一个老太太，没有当年活跃了，不过也还是在这个领域研究着。
总之，佛教对于性别应该是平等的，这种平等性在不同层次的经典、论典中都可以体现。