在座的各位都是希求解脱者，而获得解脱的唯一通行证、方便道就是修加行。所以，我要求大家∶不管你以前有没有修过加行，对前行法门都一定要重视。

现在很多人觉得修五加行太累、太辛苦，不修加行也可以直接修大圆满、大手印、大中观，以及汉地禅宗的明心见性或者念佛往生等法门。

关于这一点，法王如意宝在《大圆满前行引导文》的序言中也讲过∶不论是藏地还是汉地，各教派的修行者都不应该好高骛远，一定要从基础修起，修前行法门。

前行法门非常重要，如果这个基础没有打好，即使你获得最高、最深的密法教言，并且生起了一些境界，这种境界也不会长久、难以稳固。

就像世间人开后门一样，有些人以供养等方式在短时间中获得了最高的法，但因为前行基础不牢固，过了几年之后，这些修行境界会慢慢退失，最终烟消云散。

若不想修行，则另当别论。在这个世界上有很多自由主义者——不信仰任何宗教、不愿意修任何法、不愿意接受任何约束的人。

有些人，只要让他遵守规则，就觉得被关进笼子里一样，因而不愿接受任何约束。其实，从某种意义上讲，每个人都需要一定的约束，不仅行为上要有规范，在心灵的提升方面也要有一定的规则和要求，这对个人来讲是很好的。

因此，我们的传承非常重视前行，希望道友们对前行法门也要重视。其实，不论是学藏地的五部大论一戒律、俱舍、因明、中观、般若，还是汉地的参禅念佛，修《华严经》《法华经》《楞严经》等，都需要一个基础。

如果基础打得很好，那么不管你修什么法，一方面将来利益众生非常容易，另一方面自己相续中的境界和功德会越来越稳固。

否则，就像现在的个别闻思者，刚开始觉得自己的境界很不错，但后来很快就退失了。我以前也有这样的毛病，幸好1984年在德巴堪布仁波切面前得受了《大圆满前行引导文》，从那以后我确实很重视这部法。

对于刚入佛门的初学者来说，打好基础尤为重要。有些道友一上来就学习五部大论，一直学中观、辩论，但因为前行基础不牢固，到后面容易生起邪见、诽谤正法，最后自相续与佛法背道而驰，有这种危险性。

学院当中有些道友智慧非常不错，也就是世间所谓的"高智商"，学什么都特别快，但情商却很低，与人交往的能力特别差，甚至连被别人说一句都承受不了，"他说我坏话，我没有希望了。我活在这个世界上没有什么用了。他那句话对我打击太大了。他为什么要这样说?"内心特别脆弱。