宗萨钦哲仁波切：死亡应该是从一开始就教给人们的最大课题之一！

所有人都需要面对死亡，包括亲人朋友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它。

但是在藏传佛教里对此却有很多探讨、研究，甚至有专门的修行方法。仁波切可否谈谈，藏传佛教中是如何看待死亡的？

对于死亡我们应该建立怎样的态度？死亡对我们来说意味着什么？讨论那些必然要发生的事总是很重要的。

当人们开始隐藏必然要发生的事那一刻起，有些事情就错得离谱了。

或许在新年或者某个人的生日那天你不愿意讨论死亡，这是可以理解的，因为死亡被视为一件不幸的事。然而它之所以被视为不幸，一部分原因是我们不想失去自己拥有的。

另外很大一部分原因则是我们不知道死亡是什么。事实上，很多时候我们回避谈论必然要发生的事情，同时也是在回避不为自己所知晓的事。

我亲眼看见，那些平时就思考死亡、并知道死亡来临时如何把握的人，和那些装作没有死亡这回事的人——我指的是那些不想面对死亡的人—— 他们之间有着多么大的区别。

我曾有位香港朋友，是一位年迈的女士。有一次，在我母亲的葬礼后，我到了香港。通常每次我到香港时，要么她来见我，要么我去看她。

但是这次都没有，因为我刚参加完一个葬礼，这对她来讲是不吉利的。或者，即使没有对临终和死亡的深入了解。

但哪怕仅仅讨论一下死亡必定会发生、却不确定何时会到来这件事，也总能带给我们很多觉知。我打赌，我们的态度会有所不同。

甚至我们购物、盖房子乃至规划自己生活的方式都会发生变化。

这样的觉知会对经济产生一点影响，因为当我们意识到自己绝无可能长生不老时，为之积攒钱财真的是没有意义。

那么，如果你有多余的钱，或许就会知道可以花在哪里了。我甚至不是在说建塔或者去闭关，而是去非洲或者澳大利亚看日落之类。

有很多事情我们能做却不去做，因为我们都准备活很久。我们所有人都认为真正的生活几年后才会开始。

只要仔细想想，你就会发现，从幼儿园到大学所有的教育都是为活着准备的。

关于幼儿园与孩子们的教育问题，我认为死亡应该是从一开始就教给孩子们的最大课题之一。

有的人抱着这样的态度 —— 知道死后发生的事又有什么意义？某种程度上，我们的确不知道死后发生的事，因为没有人死了以后又回来告诉我们。

我们所做的准备有很多是为了我们想象中可能会发生的事，但如果不发生怎么办？

而反过来说，如果佛法所教授的一切，特别是金刚乘关于中阴的教授，都确实是真的，那将会怎样？

如果当你的身体和心识分开时，心识会有完全不一样的体验，那又会怎样？这有点儿像我们习惯穿着鞋子四处走动。

但突然间没有鞋了，只能光着脚走到隔壁的杂货店 —— 你会有不同的感受。突然间，你的心识变得赤裸，你不再能使用眼、耳、鼻、舌和身体。

更不用说鞋子和车子了，所以那时你的心识会有全然不同的感觉，带来全新的感知。

死亡的体验是如此新奇，而且你无法去那边短暂访问后再次回到安全地带，因为已经没什么“地带”了——你已经离开了身体。

这种新的体验可能令人恐惧，除非你已经了解了一些信息。

这就像是晚上去加德满都，那里几乎没有平坦的路，而且也没有路灯。你不知道会发生什么，这是最让人恐惧的。