礼敬是开发万善、息灭万恶的开端。当一个人真正消除傲慢、显露至诚恭敬的状态时，他的恶业、违缘才会减少，福德才会增上，获得加被的因素也由此充分地蓄积。恭敬越大，能获得的加持和利益就越大，也越能消除违缘、障碍。因此，我们要以修礼敬作为离障证德的第一个重要助缘，所有的修法、讲法、造论等任何善事都以礼敬作为趣入的开端。

在进入前行正文之前，首先应在第一顶礼句上得到定解，然后才能把定解贯彻在本论所有的闻、思、修里面。推而广之，还要贯彻到一切大圆满法的修行当中，时时不离、处处殷重地恭敬传承上师，并以各种承事、供养来祈求加被。

01

敬礼的修法有哪三品？

敬礼的修法有上中下三品，是由各自的见解等决定。

■ 上品

以三轮空性的正见摄持（三轮即能礼、所礼和礼敬三个方面。三轮空，指真实中并没有能礼者、所礼者和礼敬的动作，这种无所礼而礼虽然不见三轮，然而常住真实义，就是最殊胜、最彻底的礼敬）；

■ 中品

指具有生起次第修法的礼敬；

■ 下品

指内在具有胜解和恭敬而礼敬。

02

修持敬礼，需明白哪三方面？

初发业的人首先需要着重修持下品礼敬。为此，心里应当明确所净、能净、净果三个方面。

03

为何敬礼为一切法行开端？

身口意的恭敬顶礼是开发性德的首要因素，它能使我们消除障碍，出现微妙庄严的功德。因此，在修法、讲法、造论等之前都要首先礼敬。

由此，对于非常值得尊重的功德对境，心里缘念其功德与恩德而发起胜解。胜解即是不可改夺的一种解信，深信尊贵之境有如此殊胜的功德，对我有无比浩大的恩德等。对于世间一般的长者或曾经对自己有恩的人，我们都会油然起敬，何况是对真佛化现的诸至尊上师们呢？他们具无缘悲，法身遍一切处，当下就能加持、摄受礼敬者，使从始至终的修法都非常顺利。如是忆念并发起胜解之后，自然引发自心恭敬作礼。

04

需修礼敬的时间

我们敬礼传承上师，要到什么时候为止呢？

从现在起直至获得究竟菩提果之间，无论修何种法，都如同每天不能离开饮食一样，需要常常礼敬。不单是初学，即使是获得成就以后也仍然需要礼敬。

我们学习《大圆满前行》，对整个前行法教的闻思修还没有达到究竟之间，一直要懂得礼敬传承上师。

05

修礼敬的目的

或许有人会追问或思维：我敬礼传承上师是为求什么？

敬礼是断、证两方面的开端。

■ 从断分上说

我们很有可能遭受菩提违品的干扰或各种内外的损害。一旦开始行道，无论是魔障，还是内在的烦恼习气，都有可能使我们招架不住。怎样才能寂灭这一切呢？首先礼敬传承上师，在缘起上顺利地寂灭违品或消除各种损害。

■ 从证分而言

我们无论是希求暂时的共同悉地或究竟的不共悉地，也都需要安住于恭敬当中顶礼传承上师，由此打开内心、领受加持，并顺利获得悉地。

嘉维尼固尊者 讲授  华智仁波切 记录

益西彭措堪布 译讲

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