关于三福德中的布施，大乘论典中讲：比如供养沙门饮食、财物，乃至对乞丐给一抟以上的食物，这都属于布施。还有，我们以身体作布施，或者以自己的身体为众生做事，这些属于身布施。有些发心人员，虽然他们没有把钱包中的钱拿来布施，但却经常发放法本，或帮助众生做很多事情，这也是身体方面的布施。还有语言方面的布施：虽然自己没有传法，但却劝他人学习佛法，比如：你好好看书，学习佛法如何如何好！平时言谈当中，经常给别人讲这方面的道理，这也是语言方面的布施。有些人心很好，平时不管遇到陌生人，还是熟悉的人，都劝别人好好学佛，且把佛法的功德讲出来。当然在这个时候，有些人也马上入于佛教。

我认识一位老师，他口口声声都讲：上师很好！佛法很好！佛陀很好！虽然他讲的道理并不是很充分，但通过他的语言很多人都入于佛门。但有些人并不是这样，见到人就说：这个人很坏、那个人很坏，甚至佛法也不殊胜。的确，人的业力有很大差别。然后是意布施：比如经常在心里想，我要在财、法等方面帮助众生，这是意识方面的布施。

以上是布施，至于持戒：作为在家人，要断除杀生、邪淫、妄语为主的十种不善业，也不能放逸无度、饮酒等，这些都在持戒的范围当中。关于修行，大乘论典中讲了慈悲喜舍四无量心等修法。

当然作为小乘行人，也有相似的三种福德。但无论他们在多少年中积累这三种福德，大乘行者短时间的随喜功德也远远超过他们。因此，大家平时随喜他人的功德就很有必要。很多道友经常说：随喜！随喜功德！听到别人行持善法时，口中也这样说，心中也产生这样的分别念，这非常有意义！对每一位闻思者来讲，一定要把这样的事情或道理，当作很重要的事情来对待。不要像读小学时，老师讲完故事后就出去玩了，至于故事是否记得、理解都无所谓。应该每一个道理，都要让它对自己的生生世世带来很大的利益。

为什么我要耽误这么多人的时间，或者说为什么在自己一生中，要把讲经说法当作最重要的事情，而不去天天造佛像、修经堂、放生等，其原因就是这样做对自他的利益最大。有些人可能认为这是个人的爱好，其实并非仅仅如此。所以大家对自己所听闻到的大乘佛法的意义，应该尽量地行持，同时还要传递给别人，以让无数众生都得到利益。通过传播《入行论》等佛法后，有些人说通过学习让我得以新生。的确，有些人的生活特别痛苦、无聊，自己也觉得生活没有实在的意义、找不到方向。在这个时候，特别是前世有一定善缘或福德的人，在遇到这样的法门后，就会有重新获得快乐生活的感觉。

——恭摘自《般若摄颂浅释》