323. 今实不受阴，更无如来法。若以不受无，今当云何受？【每日一颂】《中论》

二十二观如来品

戊五（抉择轮回为空性）分二：一、破轮回相续之果；二、破轮回相续之因。

己一（破轮回相续之果——观如来品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破如来成实存在；二、以此理舍弃一切见；三、以此理类推他法。

辛一（破如来成实存在）分三：一、取受者如来不成立；二、所取受之五蕴不成立；三、彼等之摄义。

壬一（取受者如来不成立）分二：一、破实有补特伽罗如来；二、破假立补特伽罗如来。

癸二（破假立补特伽罗如来）分三：一、自性他性不成立；二、取受不成立；三、所假立之法不成立。

子二（取受不成立）分三：一、取受者不成立；二、所取法不成立；三、能取所取不成立。

丑二（所取法不成立）：

今实不受阴，更无如来法。

若以不受无，今当云何受？

如来实际上不能取受五蕴，这样更不会有所谓的如来之法；既然任何不依靠五蕴的如来都不存在，如今又该如何取受五蕴呢？

中观宗驳曰：如果如来先于五蕴而存在，即没有取受五蕴，就不会有所谓的如来；既然如来不成立，怎么会有他所取受的五蕴呢？当然不会有，因为能取和所取观待成立之故。譬如，在提水之前不会有提水者，没有提水者，所提之水就不能成立；天授如果不具有财产，他就不能成为财主，既然不是财主，他所拥有的财产也不能成立。而在五蕴之后、与五蕴同时，如来同样不能成立，这样他所取受的五蕴也不可能有。

既然如此，对方为何说如来是取受者，五蕴是所取法呢？如来和五蕴是通过什么方式成立的？实际没有任何成立依据。

当然，在未经观察的名言中，“我在提水”“天授拥有财产”等说法可以假立成立，但像犊子部所认为的那样，存在真实的能取者和所取法，则根本不合理。

这一颂可能稍微有点难懂，大家最好看看其他讲义的解释。《中论》有的颂词比较难，看一两遍不一定能懂，要想真正明白，需要反复思维并参考很多讲义才行。希望大家在学的时候一定要认真，不能大概知道就过了，应把颂词的每一个字都弄明白，这样学习非常有必要！