45. 见若未见时，则不名为见，而言见能见，是事则不然。【每日一颂】《中论》

寅三（摄义）：

见若未见时，则不名为见，

而言见能见，是事则不然。

对过去、现在、未来三时的能见和所见进行观察，所谓的见都得不到。见者若不能见到色法，则不能将其命名为见者，因而，对方说见、能见等法存在完全不合理。

对方认为眼根能见色法，所以是自性见者。我们通过上面两颂已经破了对方观点。第一颂是说，眼根不能见自，所以不能见他。这是以立宗的方式，说明自性的见者应该能见到包括自己在内的一切法。如果不能见自，就不可能有见的自性，因而无法见他。第二颂遮破了火喻的能立，即对过去、现在、未来三时燃业和燃者进行观察，燃并不成立，由此推出，见不可能得到。见者如果不能见色，就不是见者。因而，对方说见、能见等法存在完全不合理。

很多人经常说“我见到了某人”“我已经见到了某某师父”……但用上面的中观方法详细观察之后，所谓的见根本得不到，也就是说，你其实并没有真正见到这些人。

也可以把本颂作为第三种遮破方式：如果对方仍固执地认为眼根能见色法，那眼根见的时候是见者，不见的时候就不应是见者。比如，在黑暗当中或者闭眼的时候，眼根见不到色法，这时它就不能叫见者。这样一来，眼根就不是恒时的见者，它有见和未见的差别。如果不恒时为见者，就不是自性见者，不是自性见者还说见者能见，显然不合理。