入大乘愿文讲记 05
下面再做“具足方便力”的发愿。这有五颂内容，先讲第一颂：
凡能予我损害利益者，
见闻念触结何善恶缘，
皆令不退无上菩提道，
咸得速成尊胜法王果。
我们念这一颂时，要注意从自己心里这样发愿：
在尽未来际的生生世世里，凡是能够利益我或者损害我的有情，只要他们见到我的形象，听到我的声音，在心里曾经缘念过我，或者跟我有过任何接触，无论这期间是结了善缘还是恶缘，全部都让他们在无上菩提道上永不退转，而都能快速成就无上殊胜的、于一切法无不自在的佛果。
这也要用很大的悲心来对法界众生发愿，是一种大平等的发愿。这里没有任何区分，发的心就像天地一样广大。愿文里说到的“凡”“何”“皆”“咸”这四个字，就是对众生一视同仁，全部都平等加持。就像天空普遍覆盖天下的一切万物，大地平等长养一切万物，不管这些万物是香是臭、是美是丑、是作利益还是作损害，都不嫌弃其中任何一个，都平等地加持。因为全是法界一家人，自己既然已经立了志愿要做法界一切众生的慈母，就要平等地照顾、呵护、利益这里面的任何一个有情。要这样想：以后我要把一切众生都看成自己的独子，就只是用自己的心来利益他们。如果他在用什么方式损害我，比如用拳脚打我、伤害我，用口骂我、毁谤我，动心思陷害我，在这样见到了我的形象、听到了我的声音、心里缘念了我、和我有过接触，无论结任何恶缘的时候，都知道这是因为他有心识狂乱的病，才发出这样疯子般的心态和行为。我都以这个接触的因缘，直接加持到他的心而转成不退菩提、速成佛道的因缘。相反方面也是在做同样的加持：凡是能给我作各种利益的有情，比如用身体恭敬承事我，用口赞叹、宣扬我的功德，心里起各种饶益、帮助我的心，无论他是怎么见到我的形象、听到我的声音、心里怎么缘念我，或者怎么跟我接触，结上哪种善缘，在结缘的当时就有力量直接加持到他的心，使他的心在菩提道上永远不退转，而能快速成就佛道。我们要发起这样一个最好的心，这就是普贤行。这也是我们再三考虑了以后，心里就想：我一定要达到这种方便度最大的力量，来利益到法界里的任何有情。而实际对众生做到了利益的一个最重要的标志，就是真正能让他们在菩提道上到达不退转的地位，然后就再没有退步、堕落的危险。这就是真正把有情培养成人了，以后他就有独立的能力，就决定成就了。所以，加持的重点就在“皆令不退”这四个字上。每次念到这里，就要努力发起这样的愿力。如果对这里说的道理还不清楚，就要多想想母亲如何培养孩子的比喻。母亲从孩子小的时候就开始护持他，一定培养到他善良的品性已经坚固，不会再变坏为止。以后无论他在社会上做什么事、接触什么人，都不会受坏因缘的影响，一切都只会让他进步，而不会退步，这就是真正成就了孩子。把这种善心推到极点来发愿，就是要完全到达与诸佛同等的地步。就像有一种七步蛇，一旦被它咬到了，在不超过走七步的时间里必定死亡。同样，当我们成就四身果位的时候，众生只要接触到我们，就已经有非常大的加持直接入到了他心里，就像铁钩完全钩住了他的心，就注定跑不脱了。意思是以不可思议的加持力已经完全摄持了他的心，让他在行持无上菩提大道时再不会退掉。这就像释迦、弥陀等诸佛因地时发愿那样。他们在因地就是这样首先发起大愿，然后修了无量资粮来成满这个愿。最终成就无上菩提的时候，就实现了一称他的名号或者他的心咒，就有不可思议的力量注入到心中，把众生顿时加持成直到成佛之间都不会退转的品质，结果就能快速成佛。现在关键是大家能不能开始立这个无上的志愿，就是诸佛菩萨怎么走这条路的，我们也就按照这样来效仿诸佛菩萨，处处以他们为标准，处处都跟他们学。这样一心一意效仿，就是在开始建立菩提志愿。下面再解释“咸得速成尊胜法王果”。这是教导我们发一个最好的心，来升华一乘誓愿，就像阿弥陀佛因地所发的一切众生都成佛的誓愿那样，以后他的修行都是为了完成这个大愿而做的。在讲弥陀愿海时，一再说过愿海的无上功德，就是它已经实现了“一切皆成佛”的一乘大誓愿海。这是无量无边方便神力的实现，真正做到了让任何往生者都快速成就无上菩提。这个金刚句字字都是大愿眼目。“咸成尊胜法王”，就是“一切皆成佛”的意思。“速”字是指以无上的方便力疾速完成让众生成佛的大业。“尊胜”指超过凡夫、外道、声闻、缘觉以及学道菩萨，到达最究竟的果位。“法王”就是没有任何系缚，对于一切法无不自在。这样让所有结缘众生都快速成证，就是“一乘悲愿”，是把任何众生都度到成佛为止，而不只是成就人天或者阿罗汉果位，也不是按照无数劫缓慢迂曲成就的方式，而是要速疾成佛。我们首先要把愿文字字句句的意思都认定好，这样心里非常踏实，非常有信解，然后就毫不犹豫按照愿文的指示这样发愿，再就是反复地把自己的心串习成这样的愿力。这都需要真实地用功，努力来把自己的心转成诸佛菩萨因地的心那样。要把诸佛发愿的心当作标准，然后非常用心地反反复复地模仿，最后达到完全一致。而这里金刚句已经给我们定好了路线，我们就按这样来决定好发愿的内容，标标准准地按照这样来发，这是非常好的方法。现在就开始要有普度一切众生成佛的心。不是说只给他一点小利益，稍微扶持他到差不多的地位就满足了。这并没有尽到我们的心。我们要护持众生，就要一路护持到底，直到把任何一个结缘众生都安立到无上菩提为止，才算尽到了责任。就像园丁培育花朵那样，从种子位开始培养，直到最后开出艳丽的花朵，结出丰硕的果实。为了这个目标，他会辛勤地做浇水、护持、保养等方方面面的工作，因为他对于花有很好的心。世间优秀的老师被称为“心灵的园丁”，为了把学生培养成才，他呕心沥血，用各种方便来培养、造就学生，这就是好老师。而佛菩萨就是要培养、成就一切众生，让他们都获得无上菩提果位，再没有比佛菩萨更伟大的！我们现在一开始入手时，就要以佛菩萨为标准。我们要发愿把一切众生培养到成佛为止，而不是天天只想着自己个人的成就，或者只是为自己的事动很多心思，而利益众生的事却完全被抛在脑后。我们要反省，这样做是不是错了？是不是背离了大乘佛道？这些都是下来要思考的地方。
这又是针对最可怜的一类众生来发悲愿。
就是有很多被愚痴深重蒙蔽的众生，他是自己像在吃毒一样不断地种苦因，而且已经被难以遮退的苦果的铁钩紧紧钩住。由于他自己的障碍，连诸佛的大悲力也难以进入。对于这一类几乎无法救度的众生，誓愿用我的手来度脱他们出离苦海。要按这样至诚地发愿。
这里要关怀这一类众生的处境。他们因为愚痴，每天吃进去如剧毒般的种种苦因。明明那是毒害身心、让自己长劫堕入恶趣苦海的业因，但众生都乐此不疲，不断地起贪嗔痴，造作各种杀盗淫的罪业，这叫做“饮苦食毒”。之所以这样，是因为他的心完全被无明蔽住，已经被烦恼和业控制得完全丧失了理智，他执持完全颠倒的见解，自以为是地认为做得都很正确。这样从因位上就看到众生特别可怜。既然造了特别多的深重的业，就完全被业力所控制，这时造恶的众生已经被苦果的铁钩牢牢地钩住，无法逃脱。在这种情形下，就会产生很大的障碍，就像一个倒扣起来的面盆，纵然阳光再怎么普照，也无法照到盆里的空间，这叫做“自障”。诸佛的悲愍虽然不可思议，但也没有办法进入、加持他的相续。因此，这里就是要发愿：面对这些因造作恶业，而被自己的业障深深地覆盖，以至于诸佛的慈悲都无法救度的众生，我要发愿，愿我能度他们脱出这样非常危险的困苦的境地。要有这种悲心。由于不断地饮苦食毒，已经没有办法阻挡，苦果的钩子已经抓住了他的身心，他陷入到这样的障碍里面，连诸佛悲心的力量也没办法进去，然而我们却要发起勇猛的心，发愿来度他们离苦，是这样的心，这样的愿。这都是全知的教导。如果我们能够顺着文殊上师的教言，按照他老人家的指示来发愿，就一定能够迅速趋入大乘，心中累劫多世所熏习的大乘善根，都会因此而激发出来。
愿我成为就像殊胜的妙药王那样，仅仅以见到我的形象，听到我的声音的因缘，就能使众生身心长期陷在愚痴、怖畏里的一切过失，都彻底地寂灭。从此，他身心上的怖畏、愚痴都无余地解脱，恒时享受永远不会失坏的大安乐。
只要按照这样发愿和串习，结果必定会成为这样的心。一定要有这个志愿，不能退缩。有志者事竟成！如果非常有意乐，不断地串习，常常这样发愿，要不了多久，自己也就有诸佛因地的行愿了。诸佛都是这样成就的，我也完全具有如来藏，一点都不缺，为什么我还要做小人，整天为自我做打算，弃如母众生于不顾呢？我也要有大乘的志愿，做大乘行人。仔细观察一下我们周围的世界，你就可以看到很多让人悲愍的事，因为众生恒时都处在愚痴当中，身心上有各种各样的怖畏，怕死、怕病、怕贫穷、怕孤独、怕失败、怕没面子、怕受冷落、怕受伤害、怕被看不起、怕遇到灾难、怕堕落等等，有好多好多的担忧。众生身心上的各种恐惧病、愚痴病是非常深重的！想要依靠世间的药物来解决这些病苦，是根本没有希望的。但是，如果成就了诸佛那样如殊胜妙药王般的功德，那它的殊胜就远远超过了世间的救助方便，众生只要一见到他，或者一听到他的声音，马上就能消除怖畏、愚痴的业障。这不是世间的治疗，要经过医生开方，然后再抓药、煎药、服药等一系列的繁琐程序，是仅以见闻就寂灭了过患。当然，在没有完全证到的时候，还没有这么大的力量，但是一定要相信，这是决定可以办到的。就像金刚萨埵往昔的发愿：“业障深重的众生太可怜，他们没办法解脱。愿我将来成就佛果时，如果有众生造下了五无间罪、毁坏了誓言，只要闻到我的名号、作意我、念诵百字咒王，一切罪障都可以无余清净。这条愿不成就，我就誓不成佛。愿我住在破戒者前，一切罪障都能清净。”这就是他的悲愿，而且现在完全实现了。或者观世音菩萨，众生有苦向他祈求，他现前加持，就让众生的各种苦厄顿时消除。这也是往昔悲愿成就的结果。在《观音感应录》里，有很多观世音菩萨寻声救苦的事迹。众生在遭受各种苦难、无法摆脱的时候，就一心一意地祈求观世音菩萨。有的时候菩萨直接现身，有的时候示现在梦里，一见到就很快脱离苦厄，并不需要费很多周折。只是以虔诚的信心祈求菩萨，跟菩萨的心一感通，问题就很快解决了。所以我们要相信这是完全能实现的。虽然现在我们力量还很差，但是我们要有这个志愿。在讲菩提心时常常会说到，一个人有了菩提志愿，他就成了佛子。就像转轮王子一生下来时，那些功勋卓著的老臣都比不上他。因为他是太子，种姓尊贵，将来一定继承王位，成为一国的君主。发起了菩提心，就是已经成了继承佛法的王子，远远超过其他种姓。所以我们现在一定要这样发愿。打个比方，比如，一个五岁的小孩跟一个三十岁的成人相比，成人已经在世间有了相当的能力，取得了一定的成功。而五岁小孩却根本办不到，因为他还没有长大成人。但是这个孩子的志愿是：“长大了我要利益一切众生！”一语惊人！显然超过了那个三十岁的成人。这是譬喻具有无上菩提志愿的人，他就像迦陵频伽鸟，还在蛋里的时候，传出来的声音就已经超过众鸟了。这里发愿时，我们先要想到世上有特别多的众生恒时都处在愚痴、恐怖等的病态当中，所以我们要用悲心发愿成就如同药王树的境界，使得众生一见到自己、一听到自己的声音，就能立即遣除过患，然后恒时享用安乐。一定要按这样不断地发愿。
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