在红尘中修行的两点忠告

本期嘉宾：普觉禅师

主持人：Darren

主持人：听众朋友们大家好！这里是那达倾听。最近有一位广东的听众朋友，向禅师提出了一个问题，这位朋友应该是一位红尘中的修行者，她的问题是这样的：

“当学佛、工作与生活都觉得累时，该怎么办？学佛上面，我赶不上大家。工作方面，有太多事情要去做。生活方面，有很多不想面对的人和事。”

考虑到也有许多朋友具有和她类似的困惑，禅师今天特意针对这个提问作答复。

简略答复

禅师：实际上，学佛的目的是为了从梦中醒来，不是为了和大家比较。我们人类很多的一些痛苦，是因为旁边的人给我们传递一种错误的信息而导致的。人类是一个社会动物，这个社会大多数的人怎么讲，然后我们呢，就在这个大的染缸里面随着这些人而转。所以我们每一个人应该有自己的主张。

要想从梦中醒来，最关键的因缘就是得到上师的加持。而上师的境界归纳起来，无非就是“智”和“悲”两个字。要得到加持，需要在这两方面和上师相应。

因为我们智慧不够，所以没有发现生活和工作中每一件事都是我们学习和修行的机会，每一个人都是我们的老师。

因为我们悲心不够，所以没有发现生活和工作中每一个众生的心都需要我们维护，每一个众生的苦乐都和我们有直接的关系。

主持人：在目前这个时代，很多朋友都是在红尘当中修行，他们既要兼顾家庭和工作，还要努力完成修行的任务，真是很不容易！禅师可不可以为他们提供一些切实可行的建议呢？

两点忠告

禅师：好啊。对于很多修行人来讲，法王如意宝的遗教都很熟悉：“莫舍己道，勿扰他心。”这个教言已经把佛法的精华涵摄无余。如果我们不舍己道、不扰他心，结果会一切圆满；如果我们舍弃了自己的道、扰乱了众生的心，结果对自他都不利。

主持人：嗯，“莫舍己道，勿扰他心。”

禅师：“莫舍己道”，自己的道是什么呢？如果以窍诀的方式归纳，唯一就是上师的教言。

莫舍己道 = 铭记上师的教言、奉行上师的教言

勿扰他心 = 爱护众生

在修行当中，最重要的就是这两点。这也是我想送给大家的两个忠告：

第一点：铭记上师的教言、奉行上师的教言

第二点：爱护众生

实际上，假如你把自己的上师看作佛陀，那么，所谓的“铭记上师的教言、奉行上师的教言”，意思也就是：完全信受佛的智慧、完全依照佛的指示来行事。这是“智”的方面。而“爱护众生”是大悲菩提心方面的，是“悲”的方面。

因此，这两个忠告、以及法王的遗教，都可以归摄在“智”、“悲”两个字当中。

如果按照刚才的两个忠告来做，你会发现生活和工作中处处都是修行的机会，你的修行时间一下子多出来好多。

主持人：这个具体怎么理解呢？

如何运用

禅师：修行其实就是修心，修心其实就是修每一个念头。

在生活和工作中，处理每一件事情的时候，我们会产生很多次念头，每一次作抉择的时候，如果能忆念上师的教言，然后按照上师的指示去做，这就变成了修行。

在生活和工作中，我们也会遇到很多不同的人，在跟每一个人接触的时候，我们也会产生很多次念头，每一次作抉择的时候，如果能以利他心摄持，尽量地爱护众生，这就变成了修行。

在面对事情的时候，每一次察觉到自己的念头，我们都要问自己：我这样做的原因是我自己的分别念还是上师的指示？如果是上师的指示，那就毫不犹豫地去做。如果是自己的分别念，那就要问自己：我是选择相信自己的分别念呢，还是选择相信上师的智慧？如果能放下自己的分别念，听从上师的指示，这就是一次很好的修行。

在面对众生的时候，每一次察觉到自己的念头，我们都要问自己：我这样做的发心是利他的心还是维护自己的心？如果是利他的发心，那就毫不犹豫地去做。如果是维护自己的心，那就要问自己：我是选择利他的发心呢，还是选择自私自利的发心？如果能放下自私自利的心，以利他的发心去对待众生，这就是一次很好的修行。

主持人：我明白了。那这样看来，修行的机会真的是太多太多了。

功德利益

禅师：不仅如此，而且这样修行具有很大的功德和意义。《阿琼堪布密传》当中讲到：“宣讲、听闻三世诸佛一切金刚语之功德，不如铭记一句上师的教言”。可见，铭记上师的教言超过其他的闻思。

而在《心性休息》当中讲到：“佛说刹那念上师，胜过劫修生次第”。可见，忆念上师的教言超过其他的修行。

在《大圆满前行》当中有这样一段话：“百分之百依教奉行，从而使障碍得以清净，在相续中生起证悟。所有的修法当中再也没有超过遵照上师言教行持的修法了，可见依教奉行的功德利益有多么广大！”

至于第二个忠告“爱护众生”，对于生起真实的菩提心是不可缺少的。如果没有真实的菩提心，不要说密宗境界，就连大乘修行也遥不可及。若能长期串习，自己的心会慢慢改变，久而久之，所生的念头就会以利他为主。虽然不敢说一刹那也没有自私自利，但一天当中，你的利他心会越来越多。

解脱之道

主持人：在节目开始之前啊，禅师跟节目组交流的时候提到了一首歌，这首歌叫《旅行》。禅师说，听到这首歌，他会自然联想到红尘中的修行者。下面就让我们来听一听禅师是怎么理解的。

禅师：

轮回旅程：

我们先看歌词的后半部分，它描述了轮回的旅程：

“谁画出这天地，又画下我和你，让我们的世界绚丽多彩？” ——这里提出了一个问题，它的答案就在《心性休息》的颂词当中：“业作一切如画家”。

“谁让我们哭泣，又给我们惊喜，让我们就这样相爱相遇？” ——悲伤、欢喜、快乐、痛苦……这就是轮回的本性。一位大德说过：“如果我们能够从高处俯视我们每一世的人生，正如阿罗汉们能够做到的那样，我们会惊讶地发现，曾有那么多不可思议的快乐、悲伤，曾有那么多人渴望得到你的爱，你也曾渴望得到那么多人的爱。你们为爱疯狂，争吵，甚至自杀。这就是我们如何在玩轮回的游戏。”

“总是要说再见，相聚又分离，总是走在漫长的路上” ——相遇的快乐之后，是离别的不舍。离开时总要狠狠告别，多看对方一眼，因为这一眼，可能是最后一眼。旅行时，我们会在一个地方告别一些人，然后在另一个地方相遇另一些人。轮回的旅行不也是这样吗？

修行方法：

接下来我们看第一段歌词，它为红尘中的修行者指明了修行的方法：

“阵阵晚风吹动着松涛，吹响这风铃声如天籁，站在这城市的寂静处，让一切喧嚣走远” ——这段话的重点在于“城市的寂静处”，这为我们指明了一个方向：在红尘中修行。

城市的寂静处在哪里呢？其实就在自己的心里。如果我们忆念上师的教言、忆念利益众生，我们的心就会处在一种寂静的状态。虽然城市里的人越来越多，不过关心内心、关心自己内在的安静的人越来越少。

《般若摄颂》当中讲：“常居村落都城邑，成熟有情勤菩提，不求罗汉独觉地，此谓佛子之寂静。”居住在喧嚣的红尘，不希求自我解脱，心里一直想着利益众生，这是菩萨的寂静。《般若摄颂》还讲到：“此外虽勤享色声，香与味触五欲妙，离小乘喜菩提心，当知勇士恒入定。”这里强调了一个非常重要的观点：不离菩提心的菩萨恒时入定。在密法当中，没有很多的克制的情况下，你可以过一个非常幸福的生活，同时你也可以保持清醒。作为在家人，可能不需要放弃一些欲望，但是认识自己的心、认识自己的烦恼的时候，不舍弃自己的家人、不舍弃自己所有的世间琐事，你可以有解脱的机会。

解脱之道：

下面我们看第二段歌词，前两句描述了解脱的美好：

“只有青山藏在白云间，蝴蝶自由穿行在清涧” ——如诗如画的远方、自由自在的生活……这其实就是《生活不止眼前的苟且》当中的“诗和远方的田野”。

后两句指明了一条最方便的解脱之道：

“看那晚霞盛开在天边，有一群向西归鸟” ——这是在忆念西方极乐净土。解脱之道虽然不计其数，但最方便的就是往生西方。

主持人：生活中的点点滴滴，都可以成为历练心灵、感悟人生的契机。意犹未尽当中不得不跟大家说再见了！真心地感谢每一位听众朋友！与你相遇好幸运！