净心引导15 | 观察多体：悭、诳、谄
第 十五 讲
第二段落观察：二十种随烦恼
意思就是，由于贪欲的力量所使，对于财物不能施舍，坚执不放，这样的心就叫“悭吝”。“悭”，造字时右边有个“坚”字，就是一个牢牢抓住不放的烦恼心。
悭吝的境包括财物和法，先就财物的境上观察。想像面前有一个财物的长廊，摆着各种贪爱的物品，这些就是悭吝的境。对不同的境起不同的坚执不放的心态，就是不同的悭吝之心，这样就能分出绝对不是一。好比左边一台高档手机，右边一件漂亮衣服，对着高档手机抓住不放，不肯给人，这是一个动作；牢牢执著这个漂亮衣服，不愿意舍给别人，这是另一个悭吝的动作，那么这两个是两个动作，所以就不是一体。观察面前这个财物长廊上有各种的高级物品，像衣服、饮食、首饰、电脑、书籍、玩具、车子、房子、产业，乃至很多很多的钱财，对一个境起一个坚执不放的悭吝心，对多个境就有多个悭吝心。观察这里完全是许许多多个心，绝对不是一。
观察1分钟
这时起悭吝心不是那时起悭吝心，自己一生当中各个时间场合下，以自私心理应舍不舍，起了悭吝之心。观察各个时间点上生这样的悭吝心的儿子，它是很多个不同的个体，好多个心在出现的，根本不是一。
观察1分钟
相状，就是坚执不放的那种悭吝鬼的心态或者相貌。举例来说，可以就紧执的度数来观察。好像这个手，有的时候抓得一点点紧，多求他还是肯放一下；有时候就特别地紧，怎么求都丝毫不放，一点不肯的，那么这样子，从这个紧执的度数上就可以看出，那种紧张度是不同的。就好比我们抓一个东西，稍稍抓一下，还有抓得牢牢的，这个就是他的一种紧张程度。以自私心理病态的反应，他怕这个丢掉，过分再过分地去抓，这个就是烦恼的相。那么像这样，比如从稍有点紧到十分紧之间有一百个量级，就可以看到那是一百种不同的悭吝心。在悭吝鬼的排行榜上，就像财富的排行榜那样的，有小悭吝鬼，有大悭吝鬼，有巨大悭吝鬼，就像这样是不同的悭吝鬼。像这样观察，这是很多个悭吝心，有级别不同的，所以不是一。
观察1分钟
观察1分钟
境就是指他方的个人或者大众，他们是看自己的人。观想在各个场合当中做各种表演，这个里面或者有两个人，或者有三个人，或者有好多人，总而言之在他们面前表演假道德。那么像这样，在不同的场合是不同的表演，那当然就是不同的虚诳的上场。
回忆这一生当中，从小开始就有寻求名利的心理，在种种场合下会做假道德的表演，一场一个虚诳。也就是，这个场合下起这个虚诳心，那个场合下起那个虚诳心，每一次是一个表演，从这里看出，那完全是很多个虚诳，根本不是一。
观察1分钟
在一生当中各时间所起的虚诳之心，此时起的不是彼时起的，就像这时的表演不是那时的表演。像这样可以观察，为了骗取他人或大众的欣赏、信任，做过好多时候的演戏，这时这样装，那时那样表演，各时间上出的是好多个虚诳之心，根本不是一。
观察1分钟
观想自己就是那个假道德表演家，他就代表虚诳心，这个虚诳演员的表演，可以看到一幕一幕各种各样的做法，就是他的表演的相。就像这样，一幕一表演，再一幕又一表演，好多个虚诳心在登场，这样子看到分明是好多个个体，绝对不是一。
观察1分钟
谄——为网他故，矫设异仪，险曲为性。贪痴一分为体。
即为了欺哄他人，险曲地随顺时宜，狡猾设立各种方便方法，以取悦他心，或隐藏己过。“险曲”即不平直，是一种弯曲的恶劣的心性，“险”是不平，“曲”是不直，总之就是弯曲的心。心里和外在的表现就是那种狡诈、狡黠、矫饰、伪装的状态，心上就成了那种弯来弯去的情况。谄以贪痴一分为体，贪求利养恭敬等是贪，不知道以险曲之心欺哄人有很大过患是痴。
大致有两种情况：一、曲意迎合，如拍马献殷勤等等；二、设法掩藏，就是弄花招隐瞒自己的过失，令他人不知。比如，经商时谄曲的心很重，商品的缺点有意地掩藏，对于顾客就会献殷勤，作种种态度，花言巧语，这些就是谄曲。或者政客为了拉选票，有各种的随顺时宜、取悦他心的手段，这些也是谄曲。
境是指各类人等，相状就是一个弯曲的心，狡猾地用各种花招欺诳他人。比如，现前有非常多的所欺蒙的对象，对张以花招蒙骗他，和对李设计谋迎合他，这是两个谄曲之心。像这样看到在多人上起的谄曲之心是很多个，不是一。
这样认识谄曲的相状后，观察一生当中对于上下各类人等，以弯曲之心作各种狡猾的方法，迎合他的心。像这样，一个个的人上面做的一个个狡猾动作是不同的心，看到这是多体，不是一。
观察1分钟
从一生若干阶段的方面去看，各个时间点为了求取名誉、地位、利益等，起过各种迎合他人的谄曲之心。那么像这样，一个时间点上起一个，它是各种时间或者因缘聚合的那个当头起的心，此时起的不是彼时起的。这样观察，各时间点上起的谄曲心是多个个体，不是一。
观察1分钟
还可以从熟练度来观察，也就是有生和熟的状况的不同，有些还很生，做做会失手或者露破绽，有些已经老练成性，非常地熟练、密不透风，而且在短时间内就非常纯熟地去完成。就像这样，从生与熟或者粗与细这样去观察，假使层次有一百个量级，那就是一百种谄曲的状况。这样就可以看到，从初步的那种谄曲到更熟练成性的谄曲之间有各种级别，现在关键就要分出一个一个级别上是不同的谄曲的心，而不是一。
或者更细地具体到各种身口意的设计和包装上，装一个相就是一个谄曲。比如就身体来说，虚假地设立，要表现这种姿态、表情，走路要这样的，看人要那样的，这样子别人就非常地喜欢，能够赢得他的心，诸如此类，就叫做设计身行相的谄曲相。现在观察自己在手、眼、表情、姿态等等上面，一个上面就是一个谄曲，这个上面是许许多多不同的谄曲之心，不是一。
再观察设计虚假的语言行相的谄曲之心。比如，设计我要用这样的语调，用这样的词，在怎么样的一种细节上面、语调上面，怎么开场，怎么挑起，怎么达到高潮，又怎么变换等等，这上面一套一套地，反正是一个用计策去赢得对方的心，这些都是谄曲之心。观察一种语言设计就是一个谄曲，许许多多的语言设计就是许许多多的谄曲之心，不是一个。
观察设计心灵行相的谄曲之心。心灵行相无非是我很有智慧，我很慈悲等等，那么这样在设计我的心如何的时候，比如我经常要说一通这样的话，这些都是一种慈悲的语言、关爱的语言。或者说，我表现出这样子的一种智慧，记住了经常要说这样的话，就可以表现心灵的行相。诸如此类，去观察设计心灵行相的方方面面，哪方面有一个为迎合他心的虚假的设计就是一种谄曲，像这样，各种的设计内心行相就是各种的谄曲，不是一。
点击“阅读原文”免费获取音频提纲