DHYĀNA禅定《四》
主持人：
大家好，周末愉快！
这是我们今天禅定教学的第四天。
今天，我们将继续我们的
DHYĀNA禅定教学。
【DHYĀNA】
仁波切
大家好。
继续我们的禅定，这在根本上就是一个心的训练。
这是佛教徒的道路。来自于佛陀的教诲。
禅定的目标是了知实相，但是对很多人他们可能不太关心这个实相。
因为，更加关注即刻的一些事。
我们人类，总是习惯非常短视地去想一些事情。
我们似乎没有把我们的时间和精力，投注于更加长远和广大的愿景中。
所以现在我想可能有很多人希望对治，比如说我们现在的一些问题，比如说焦虑、忧郁，这些即刻（当下）的一些问题。
我们现代人，生活在二十一世纪的人，可以说在很多地方的事情，都已经获得很大改善了。
但是我们现代的人在某些程度上，那些心理上的韧性，好像有些失去。
我们失去韧性（或者说抗压力），我们这么有大压力，或者说焦虑，抑郁的一个原因，是因为在我们的生活中，有一个叫价值观的东西。
但是，这些我们非常值得珍视、看重的东西——这些有价值的东西，不是生来就有。
我们生活中的种种价值观，来自于我们的教育，来自一些洗脑，我们才形成这样的价值观。
从我们的幼儿园开始，直到常春藤联盟名校毕业，我们都一直在学习这些价值观。
在这个过程中，我们也不断地学习其他的一些价值观：比如说，我们不是一生下来，就觉得爱马仕的包包是很有价值的。
价值观的另一个问题
01
【观环境】
价值观的一个问题是让我们失去了满足感；
价值观的另一个问题，就是生出了完美主义。
很多香港的父母都知道，你们试图让你们的子女变得完美。
比如说：一些课外的钢琴课、课外的小提琴课、课外的各种语言课，这些语言有可能在我们的生活中，从来都不会用到。
所以，我们创造了这种所谓的完美的目标。非常奇怪的是，这个完美的目标好像永远不会达到。
这就叫高等教育——这个目标看起来永远不会达到，它就叫高等教育。
这个，就会令我们有持续焦虑不安的苦。
因为这个目标好像永远都没法达到，所以你似乎就对自己感到非常失望。
然后，你就会迁怒于他人，迁怒于社会，迁怒于政府等等。
现在，就让我们运用这个叫做“价值（或评价）”的心理因素。
值得讽刺的是，不去做任何评价的艺术，这个就是价值。
在接下来的5分钟，我们不要基于任何的参照点，去评价我们的身体、我们的存在等等的价值。
我们只是观察、我们只是注意、我们只是保持觉知。
觉知我们的身体，觉知我们的感受。
同时觉知我们的周边环境。
【观身体、感受和环境 3分钟】
观身体、感受和环境
让我们做3分钟。
同样的，如你所想——你可以坐着，你可以站着，你可以走路。
当你分神的时候，把注意力拉回来。
先提醒一下前面两三天没有来的那些人：观察和看，不去分析。
你一定有身体，就只是觉知这个。
你一定有感受，就只是觉知这个。
你一定是处于某个环境中，就只是觉知这个。
好，让我们做三分钟。
（禅定训练）
【观念头 2分钟】
观身体两分钟
作为人类最重要的一个特质，就是我们拥有一个叫心的东西。你没办法没这个心。
一些其他的东西，我们可能会稍微能暂停他。但这个是心，是没办法被暂停的。
它一直在想事情、它一直在注意一些事情、阐述一些事情、感受一些事情。
所以，今天就用2分钟，希望让大家只是感受——念头的生起。
如果你觉得没有念头来，也可以。
事实上，觉得没有念头，其实上也是一个念头。
好的，接下来要做的事，只是看心念的生起。
就有点像看天空有鸟飞来、又飞去，看云聚、云散，那种态度。
只是这样。
如果是一个好的念头，不用太兴奋。
如果是一个不好的念头，也不用感到沮丧。
好，让我们做两分钟。
（禅定练习）
05
【禅定：关注身与心】
【观感受】
在你的生活中你拥有两个非常重要的东西。
两个重要的工具，没有其他工具能够跟这两个工具相提并论——就是身和心。
然而我们却完全不关心他们。
我们偶尔关注身和心的时候，总是会有其他的参照点来干扰。
比如当我们说到身体的时候，我们总是用时尚来做参照点，比如说太胖、太瘦、太高、太矮等等。
当我们说到心的时候，我们也会参照其他的，比如说是不是很聪明、是不是很机灵、是不是很自信等等。
对身和心，从来没有给予直接的、足够的关注。
运用我们正在做的禅定，你就在做这件事——关注身和心。这是非常重要的。
好，谢谢。
今天的课程就到这里，
明天我们同一时间再会。
谢谢大家。
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