显宗通过复杂的教理抉择的实相，在密宗中，只要用一个窍诀就能认识。密宗最殊胜的地方，就是直接。但是，要进入、领悟这种直接、简要的窍诀式的修法，需要很长时间闻思修行，并要完成密宗的加行。

——索达吉堪布

浅谈科学与显密教法

（连载4）

喇荣佛教大学 索达吉堪布

                        密宗与自然科学

学过佛法的人，可能会注意到，佛教不同宗派的宇宙观不同。比如，在《俱舍论》中，地球是方的，而密续中，地球是圆的。有关天文学和宇宙学的知识，在以《时轮金刚》为主的很多经续中，都可以发现。

迄今为止，喇荣每年的藏历，都是由两三位法师依照《时轮金刚》的计算方式，笔算出来的。每年的日食、月食、闰月及每月的望日、晦日等都毫厘不差。世界上有那么多天文台、天文学家和尖端设备，但是，它们得出的结论的精确程度，还不如藏历。

有人听到一两个修行人不如法的行为，就将藏密看成像妖魔鬼怪一样。我听说，有些人拿着转经轮放生，就有人说：“不要过去，不要过去，那边有密宗的人!”

他们把转经轮、灌顶或留着长长头发的外相，看作是密宗的标志。如果通过某些外在的形象，就能判定一个宗派的优劣，这种逻辑方式也太简单了。

其实，藏地并没有单独的密宗，显密是一起修的。在任何一个寺院中，都找不到不学显宗的人，除非是密藏院。所谓密藏院，是已经完成了显宗经论的学修，再专修密宗的地方。包括我们学院，也是先学五部大论，后修大圆满前行，而后再修大圆满正行。

很多人什么都不懂，就认为密宗如何如何。其实，所谓的密宗，无论是戒律、行为，还是教理、修行方面，都比显宗还要严谨。不仅是我，在座的人中，不管是藏族还是汉族，只要在学院学习了10年、20年之久，都会有这样的感受。

显宗通过复杂的教理抉择的实相，在密宗中，只要用一个窍诀就能认识。密宗最殊胜的地方，就是直接。但是，要进入、领悟这种直接、简要的窍诀式的修法，需要很长时间闻思修行，并要完成密宗的加行。在此之前，如果你直接进入密宗，恐怕在你还没有树立见解之前，你对三宝的信心就会退转。

在禅宗的历史上，也是除有缘的弟子外，基本不传真正的窍诀。现在的禅宗，如昨天一位法师所说，已经比较社会化了。禅宗的传统基本是独传，密宗真正的教言也是如此。禅宗和密宗虽有相似之处，但在很多方面也不尽相同。希望在座的学者，以后有机会时，一定要看一看莲花生大士传下来的密法。

从我自身的体验上，感受到密宗无比的殊胜性。尤其是对治烦恼方面，不必用白骨观、缘起观、慈悲观等方法，在烦恼显现的当下，直接认识它的无缘大空。生起贪心时，认识贪心的本来面目；生起嗔心时，观察嗔恨心的来龙去脉，利根者当下就能顿悟。

续部中还讲述了一些医学理论，与汉地的中医不谋而合。所以我觉得，佛教真的是包罗万象、高深莫测。

当然，信不信是你的自由。但是，你不能因为看了一两本书，看到几个佛教徒的行为，就一口否定佛教、否定密宗。很多人不经观察就轻易下结论，这是非常不明智的行为。

不仅是出家僧众，包括在家居士，如果有机会，最好能学习一下密宗的渊源、理论及其殊胜的修法。

在密宗历史上，有成千上万虹身成就者。最近，我正在翻译敦珠法王的《西藏古代佛教史》。刘锐之曾经翻译过这本书，但他的译文比较古涩，不容易理解。我的翻译虽然也保存了古代的一些生活方式和气氛，不是所有人都能一目了然，但是，希望大多数人能因此对西藏佛教的历史有所了解。书中记载的一些成就者、觉悟者，他们一生的传记，令人非常羡慕、非常神往。

了解佛法并非虚妄，洞察科学的进步与困顿及科学对佛典智慧的印证，从而启示您重新审视人类的世界观。

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