学习笔记｜《入行论广释》第151课

一、科判地图

二、内容归摄（总义）

本课依然在静虑品中，讲到了世俗菩提心增上的方便。要生起菩提心，就要修静虑；为了生起殊胜的禅定，必须远离它的障碍，即贪恋世间和轮回，以及断除相续中产生的诸多虚妄分别。而生起菩提心最好的修行法门便是自他平等和自他相换。

在了解了自他相换的法相之后，我们进入了正式的行为修法的学习。本课的科判位于“以行为主宰心”之“精通对治方便”，也就是将生起菩提心的所有障碍视为所断之违品，进而了知如何对治它。这里可以从两个角度进行分析，一是断除贪身，二是善用此身之方法。要断除贪身，首先要清楚的了知贪执之过患，从而得出贪执不合理的结论。上节课我们已经学习了“由于低劣故贪不合理”，本课学习“由于不知利害故贪不合理”。这里的“不知利害”，主要是指身体本身是一个无情法，是色法的自性，所以它是不知利、害的。而凡夫人往往把它执为“我”去贪著，这是极不合理的。通过上述的学习让我们放弃对身体贪著。当然，我们也不能堕入极端，为远离过患而彻底舍弃身体，我们应当学习如何“善用此身之方法”，以便合理的利用身体。

本课的具体内容为：

1.  从身识角度观察，无论是爱护还是摧残身体，身体本身都不会对此产生贪爱或嗔恨，是我们的虚妄执着将身体执为“我”，所以才会过度贪执身体甚至为之造业，这是极不合理的。（详见颂词1）

2.  从耳识角度观察，他人对我们身体的赞赏或讥毁都不会对身体造成实质的改变，身体也不会为之产生贪、恨，是我们的意识在妄加分别，故贪执不合理。（详见颂词2）

3.  有人说贪执身体是为了让他人见之生喜，从而与之成为朋友，方便以佛法饶益他，作者破斥：如果以此为理由，不如以众生都爱自身这个因缘去保护众生，从而更方便利益众生。（详见颂词3）

4.  我们既不能过于贪执身体，也不能为远离过患就此舍弃身体，而是要将身体当成工具一样，善加运用于行持善法中。（详见颂词4）

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