16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第133课

一、 科判坐标

二、 内容归摄（总义）

静虑是令世俗菩提心再再增上的窍诀。《静虑品》主要分为两部分内容，按次第趋入静虑：首先是前行，“断除静虑之违品”（弃俗世、离妄念），令身趋于静处、心远离贪执等妄念；之后“谨持对治”，即静虑之正行---观察修菩提心。藏传佛教中修世俗菩提心有两大体系，一个是阿底峡尊者的七重因果教授——首先从知母念恩报恩开始，之后修持慈心和悲心，最后生起菩提心；另一个即是本论中寂天菩萨所宣说，通过修持自他平等和自他相换，以“他爱执”来对治相续中自私自利的“我爱执”。

本课的内容仍然在“自他平等”科判下，前文已经学习了“能生起平等心”（虽然生起菩提心很困难，但是只要扩大我执并长期串习，是能生起来的）、“理当生起平等心”（由于自他的对境苦乐相同、自他的有境意愿相同，因此从道理上应当生起来），并从“时间相异”和“对境相异”两个角度来破斥众生的实有执着，得出结论：只保护自己却不爱护众生，只是自他分别的妄念导致的错误。

本课继续对这一部分做摄义，通过辩论的方式，遣除我们内心中的我执和不愿利他的疑惑和分别念，生起利益众生的定解和意乐。最后宣说修持自他平等心的殊胜功德。

1、 遣除对于“一切苦应同等遣除”的争议：

1）既然众生都想遣除痛苦，为什么现在又要通过修悲心把其他众生的痛苦引入到“我”的相续中，这不是给自己增加痛苦吗？完全没有必要。寂天菩萨对此给予破斥：缘众生之苦而修大悲心，发愿遣除众生的痛苦，其实不会给自己增加额外的痛苦。本颂的要点在于深入对比分析轮回之痛苦和悲心引发之痛苦。（详见颂词1）

2）修持大悲心的意义巨大，因此应欣然接受。如果以自己的痛苦能遣除众多人的痛苦，那么这个痛苦所带来的利益实在是太大了。（详见颂词2）

3）通过“妙花月菩萨”的公案，进一步印证修持悲心的意义。公案讲述大乘菩萨为了消尽众多有情的痛苦“不惜殉自命”。（详见颂词3）

2、本颂描述了修持自他平等悲心的功德：

当悲心修到一定境界时，菩萨会“乐灭他苦”，甚至连恶趣、地狱也非常乐意前往，如同天鹅欢喜趣入莲花池一般。也就是说，凡夫觉得为他人除苦是为自己增苦，菩萨正相反，认为是快乐。因此，修菩提心就是在逐渐打开心量，从我爱执的痛苦根源当中解脱出来，这是获得真正安乐的唯一途径。（详见颂词4）

三、颂词详解及重难点分析

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