学习笔记｜《前行广释》67课－重点&讲记脉络

增上果，是指造业后成熟在外境上的报应。

它的意思并不是说，自己所造的业会成熟在外境的地水火风上，而是指业力对外境所产生的作用。

教证：《增一阿含经》亦云：“由十恶之本，外物衰耗，何况内法？”

杀生：造杀业的人，会转生在环境不优美，或是深谷、悬崖、险地等威胁生命的地方。

不与取：造了不与取的恶业，则会生于庄稼常遭霜冻冰雹袭击、树木不结果实、饥荒时有发生的地方。

邪淫：邪淫的人所居之处，是臭气熏天的粪坑、污秽不堪的淤泥等令人恶心的地方。

妄语：口说妄语的话，会转生到财富动摇不定的环境中。

离间语：造了离间语的恶业，会转生于悬崖陡壁、深渊狭谷等难以行走的地方。

恶语：口出恶语的人，会转生在乱石堆积、荆棘丛生等使人心神不宁的地方。

绮语：以绮语恶业所感，将来转生的地方，尽管辛勤务农，辛辛苦苦干了很久，可是到头来却颗粒不收，季节反复无常且动荡不安。

贪心：以贪心感得，将来的生处庄稼荒芜、地时恶劣的痛苦层出不穷。

害心：以害心所感，会转生到多灾多难的地方。

邪见：邪见特别严重的人，会转生于物资鲜少、无依无靠、孤苦伶仃的地方。

所谓的士用果，《小乘阿毗达磨》和《大乘阿毗达磨》中都讲了，“士”指士夫，“用”指功用，合在一起就是士夫使用工具造作的各类事情，如农夫耕耘而得庄稼，商人经营而获利润，工匠用技艺而成器物。

同样，一个人杀生的话，身口意因缘聚合之后，断了众生的命根，成熟了一个果报，这就像陶师做陶器一样，需要一定的功用才能成就，故称为“士用果”。

《前行》对此的解释略有不同，果报将与日俱增。

异熟果：转生在相应的三善趣中。

同行等流果：生生世世喜欢行善，并且善举蒸蒸日上。

感受等流果：断除杀生，长寿少病；不偷盗感得具足受用，无有盗敌；断除邪淫，夫妻美满，怨敌鲜少；断除妄语，受到众人称赞爱戴；断除离间语，受到眷属仆人的恭敬；断除恶语，恒常听闻悦耳语；断除绮语，语言有威力；断除贪心，如愿以偿；断除害心，远离损恼；断除邪见，相续生起善妙之见。

增上果：成熟在外境上，与前面十不善业的果报恰恰相反，具足圆满的功德。

士用果：所做的任何善业，都会突飞猛进地增长，福德接连不断地涌现。

编定师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

【档案编号B04067-定解B09-009】