佛的三身也分世俗谛和胜义谛

佛的三身也分世俗谛和胜义谛

　　（二）顶礼句

　　归命十方佛，法身及报化，

　　愿共诸众生，速成法界性。

　　此偈颂藏文版中没有。

　　“归命”也即梵文中的“南无”。南无有多种解释，简单地说，就是顶礼、皈依。将自己的整个生命与全部心灵，都皈于十方佛的法身、报身与化身。

　　小乘佛教只承认化身和法身，不承认报身。《俱舍论》中根本不提报身，而只提到了化身和法身。其法身所诠释的实质内容，也与大乘所指的有所不同。

　　因为大乘佛法承认报身，并认为报身是不灭的，所以小乘行人就认为大乘佛法是印度的婆罗门教，就像某些人说密法是受了婆罗门教的影响一样。

　　大乘佛教不仅承许三身，甚至承认四身或五身，但除了三身以外，四身与五身都是不同的分类而已，实际上也不外乎三身。

　　三身也分胜义谛的三身和世俗谛的三身。世俗谛的三身，也即一般公认的三身。胜义谛最了义、最究竟的三身，也即心的本性——心的本性空性为法身，心的本性光明为报身，空性和光明无二无别为化身。

　　“愿共诸众生，速成法界性。”愿与一切众生迅速证悟、体证与法界无二无别之本体。